Denken und Glauben am Göbekli Tepe - SSOAR

12 Insel im Urmeer?
schlichen, um den Speer von unten ins Herz zu stoßen, wie es zumindest in einem Fall
belegt scheint – Steinzeit, Eiszeit, Primitivzeit? Natürlich gibt es auch nomadisch lebende
Gruppen, die sich zumindest über bestimmte Zeiten an Tierherden orientieren, doch die
Reiselust von wandernden Tieren scheint auch gelegentlich überschätzt. Meist sind
offenbar Basis- und Jagdlager Grundlage des Lebens gewesen. Ein Nomadentum spielt als
besonderer Typus wildbeuterischen Lebens auch in den Steppen Afrikas und Asiens eine
Rolle, doch selbst Hirtenvölker wechseln Sommer- und Winterrouten oder -plätze in ihrer
Region regelhaft. Und immer wieder werden diese Menschen nur als „Jäger“ gedacht,
nicht nur weil sich vom Frauenleben weniger über die Jahrtausende erhält, sondern als
grundsätzlich männliche Sicht auf die Welt. 1
Wenn auch oft davon die Rede ist, steinzeitliche Gruppen hätten – wie die
entsprechender rezenter Urvölker – im Durchschnitt 30 Personen, muß doch für die
soziologische Analyse erstmal von größeren sozialen Einheiten in einer Region
ausgegangen werden, von Stämmen oder Völkern, die sich nach Bedarf aufteilten (und so
die oft nur bekannten kleinen Fundplätze schufen). Die Khoisan oder Mbuti lebten bis in
die Gegenwart so, sind aber insgesamt größere Völker, die sich die Streifgebiete aufteilen,
wie wir noch sehen werden. Wie wäre auch eine isolierte 30-Kopf-Gruppe über etliche
Jahrzehnte in der Wildnis vorstellbar? Entweder sie wächst, oder sie geht unter. Schon
sehr früh gab es offenkundig intensive Vernetzungen und nicht bloß hin und wieder
Regionaltreffen solcher Gruppen. (>Burenhult, 2004: 88, 91; >Eiszeit, 2009: 124, 131,
142) Wie sollte sich die neueste Steintechnologie über große Distanzen gleichmäßig
verbreitet haben, wenn nicht auch intensive Sozialkontakte über weite Strecken bestanden
und nicht nur beiläufiger Handel? Zu bedenken sind die frühen hohen Kulturleistungen,
wie bei der Höhlenkunst im Südwesten Europas. Sollen wir uns jene zugleich als simple
WildbeuterInnen vorstellen, die täglich von der Hand in den Mund leben? Wer solche
Gemälde schaffen kann und will, gibt Auskunft über sein Leben. Auch hier sind es die
Männer, die wie selbstverständlich als Schöpfer gelten, obwohl es meist gar nicht
Jagdwild ist, das abgebildet wird. Tiere kannten die sammelnden und schlachtenden
Frauen wie sie. Oft sind Frauen gerade bei „Fummelarbeiten“ geschickter; sollten die
Männer auch die große Zahl der sehr kleinen Stücke als Schmuck in Serie gemacht haben,
die sich in Gräbern fand? Eine Perle zu machen, habe zwischen 45 Minuten und zwei
Stunden gebraucht, zeigten Experimente; das Doppelgrab zweier Jugendlicher in Sunghir
von vor 24.000 Jahren enthielt 10.200 Stück davon – mindestens 7.650 Männerstunden,
oder 319 mal Tag und Nacht, mindestens! Sie waren an die Kleidung genäht. Noch etwas
älter sind übrigens erste Spuren gewebter Stoffe in Pavlov, Tschechei. (>Eiszeit, 2009:
172) Ohne die Sicherheit, bei der Heimkehr von der Jagd ein Lager vorzufinden, Kleidung
zu haben, Kleinvieh, Obst, Gemüse und Salat auch, und das Dach überm Kopf, ließe sich
nicht nur Kunst schlecht machen. Wenn es auch eine typische Arbeitsteilung zwischen
den Geschlechtern gegeben haben wird, ist wohl – wieder als Typus gedacht – von einer
breiten Überlappung der Tätigkeiten auszugehen. (>Eiszeit, 2009: 158)
Um den Plan zu fassen, einen solchen Tempel zu bauen, mußte es im Verständnis jener
Leute lange Zeit bereits die Vorstellung einer sozialen Einheit gegeben haben. Erst dann
kann an ein solches Gemeinschaftswerk „gedacht“ werden. Neben der geistigen mußte
auch die äußere Struktur einer Gemeinschaft geschaffen worden sein, in der die möglichst
konsensuale religiöse Wandlung und dann deren bauliche Symbolik zu bestimmen waren.
Das geht nicht ohne eine gewisse Nähe zumindest der Eliten mehrerer Gruppen, oder falls
es herausgehobene Führungsfiguren noch nicht gab, eines großen Teils dieses Stammes
für (immer wieder) längere Zeit; Jahrestreffen reichten dazu kaum aus. Ein näheres
Zusammenleben war nötig, und daraus ergaben sich wiederum Folgen. Zuerst zumindest
hinsichtlich der Ernährung der nun umfangreicheren Bevölkerung in einer festgelegten
„eigenen“ Region, die in Streifgebiete aufzuteilen war und doch Nähe ermöglichte. Vor
allem bedurfte es aber eines triftigen Grundes für eine solche Entwicklung bei strukturell
konservativen WildbeuterInnen! Gefahren von außen durch Mensch oder Umwelt sind
denkbar, ebenso innere Transformationen dort bereits lebender Gruppen. Oder kam ein
1 Kurztexte in einem Katalog können beispielsweise so begonnen werden: A) Bereits früheste menschliche
Hinterlassenschaften zeugen davon, dass der Mensch stets ein Jäger war. B) Über Hundertausende von Jahren
bildete die Jagd die Hauptgrundlage des menschlichen Lebens und Überlebens. (>Eiszeit, 2009: 186, 192) In
einem Lehrbuch zur Archäologie heißt es nach Verwendung nur der Wortes Studenten: hier wie im Gesamten
Buch schließt die männliche die weibliche Form stets mit ein; nein, ausdrücklich nicht, und in einer Anleitung
für Studentinnen schon gleich gar nicht. (Eggert/ Samida, 2009, Ur- und Frühgeschichtliche Archäologie,
Köln/ Weimar/ Wien).