Denken und Glauben am Göbekli Tepe - SSOAR

10 Insel im Urmeer?
Die äußerliche Beschreibung des steinzeitlichen Bauwerks ist nicht übermäßig
komplex, auch deshalb nicht, weil hier nur auf die bislang älteste Grabungsschicht III
bezug genommen werden soll. Dort wurden im wesentlichen vier Bauanlagen gefunden,
drei sind von einem Typus, eine kleinere, die Anlage A, hat einen etwas anderen
Charakter: ihr Grundriss ist eher rechteckig, ein kleiner Raum, an den eine Apsis
anschließt; davon soll folgend nicht die Rede sein. Die anderen drei Anlagen sind
angenähert kreisförmige Mauerkomplexe, deren Wände von Pfeilern gestützt werden, und
in deren ungefährer Mitte zwei größere Pfeiler stehen. Eine Anlage (C) hat zusätzliche
äußere Mauerringe und einen längeren schmalen, von Mauern eng begrenzten Eingang
(bei den Griechen: Bromos). Mein fotografiertes Modell deutet Anlage D an, um sich die
Perspektive ein wenig vorstellen zu können, wenn sich Menschen näherten und eintraten.
Ihr eiförmiger Grundriß ist außen ungefähr zwölf mal 16 Meter groß. Von ihr spreche ich
künftig. Die äußeren Pfeiler ragen um drei Meter über den Felsboden hinauf. Die
umfassende Mauer wird etwas weniger hoch gewesen sein, reicht aber zum Teil nach oben
in die Pfeilerköpfe hinein.
Deutlich größer sind die inneren beiden T-Pfeiler. Vor allem um sie geht es bei dem
Tempel. Fünfeinhalb Meter ragen sie über Grund und stehen in etwa fünf Meter Abstand
zueinander, leicht in ihrem Winkel zum Eingang hin geöffnet, damit sie in ihrer
Bedeutung genügend wirken und den Eintretenden nicht zu schmal erscheinen. 1 Sie stehen
auf ganz flachen Felssockeln, die sich wie Inseln im Urmeer ausnehmen, weil Enten an
den Kanten dieser Insel-Sockel als Hochreliefs die „Ufer“ verzieren. Ein Urmeer, von dem
die Welt umgeben ist, sahen mesopotamische Mythen (die Urinsel Tilmun) und noch
ähnlich griechische. Die Pfeiler sind in die Sockel eingespannt, wie die anderen Pfeiler
wohl auch in den Boden hinein reichen. Auf der Brust weist der vom Eingang aus links
stehende Pfeiler ein Bukranium, einen symbolisierten Stierkopf, als Flachrelief auf, der
andere drei Zeichen untereinander: H-Symbol, Kreis und nach oben offener Halbmond. 2
Sind die Haupt-Pfeiler Mond und Sonne, oder Erde und Himmel? Das Horn steht in
manchen alten Kulturen für Mondgottheiten. (Altamira, 1995: 104) Morenz/ Schmidt
diskutieren die Relief-Icons auf diesem Pfeiler als „Namenstäfelchen“ hinsichtlich Mond
und Mondsichel. (2009: 25) Wie der Bauch einer Schwangeren sieht dieser Bau (D) auf
dem Berg aus; die Zulu in Südafrika sehen in der (ungefähren) Kreisform ihrer Gehöfte
den Mutterleib. (>Bild-2: 142) Vor allem von innen. Nicht der weite Blick über die Ebene,
über das „eigene“ Land, kennzeichnet ihn. Es geht bei dieser Architektur um die
Abgeschlossenheit von Allem, um die Leere, aus der vielleicht der Ursprung der
Gemeinschaft rituell neu entstehen soll, um sie mit den GöttInnen immer wieder in
Einklang zu bringen, zum Beispiel wenn der Frühling kommt; Sumer kennt einen solchen
Ritus als „Heilige Hochzeit“. Nur der Himmel ist aus diesem Erdenrund aus Mauern
heraus sichtbar, der Himmel, in den die beiden (männlichen) Hauptgötter ragen, die
vielleicht auch Himmel und Erde trennen. Auch das könnte zur Vorstellung eines Urmeers
„passen“, aus der der bauchige Berg insgesamt herausschaut. Eine sehr frühe Mythe ist
auch die vom kosmischen oder Himmels-Baum, auch als Pfahl, Mast, Band verstehbar,
(Vieyra, 1977: 88) eine Figur, die ebenfalls durch den Tempel auf dem „Berg“ selbst
symbolisiert werden könnte. Von außen, von unten aus der Ebene her, erschien der
Tempel als ein ungeheuerliches Symbol der Kraft und der Macht über die Welt, deren
Mittelpunkt er für seine ErbauerInnen bezeichnete.
Besonders wichtig für die Beurteilung der Anlagen sind die Formen der Pfeiler, die als
T-Pfeiler bezeichnet werden: die kleineren bestehen aus Kalksteinplatten, die vielleicht
bei vierzig Zentimeter Dicke um einen knappen Meter breite Schäfte haben; darüber ist
ein ähnlich hoher Kopf symbolisiert, der hinten wie vorn als Hinterkopf und Gesicht/
1 Auch beim Parthenon geben leichte Maßabweichungen (der Ecksäulen) der Perspektive einen ästhetischen
Gewinn. Auf der athenischen Akropolis stehen alle Gebäude so, daß sie von Eingang sofort ihre Dimension,
Länge und Breite, zeigen; das sei demokratisch, kann gesagt werden. Ganz anders als die ägyptischen Tempel,
die Gäste durch die Widderalleen zentral auf die beeindruckenden Pylone zuzugehen zwingen.
2 Knapp 50 Kilometer südlich von Urfa/ Edessa liegt Harran, das der Ebene den Namen gab, auf der auch der
Göbekli Tepe liegt. Dort kreuzten sich der Karawanenweg von Mosul und Ninive nach Aleppo und zum
Mittelmeer mit einem von Damaskus über Palmyra, Urfa nach Norden. In Harran wurde (um 1.850 vC) der
Mondgott Sin verehrt, dessen Zeichen Kreis und Halbkreis waren. Die Quellenlage über die Sabier ist dürftig.
(Segal, 1963: 201ff) Spontan kam mir diese Kombination, H, Kreis und Halbmond, als Frauenkörper vor:
Busen, Bauch, Vulva, doch die Verwendung des H-Symbols an anderen Stellen auch um 90° gedreht stört
diesen hübschen Gedanken. Bei der gefundenen nur minimalen Einspanntiefe der Mittelpfeiler in den
Felsboden bei Anlage D von 15 Zentimetern stellt sich die Frage nach einer Abstützung.