1. Erving Goffmans Reich der Interaktion' - SSOAR

dramatologischen« Arbeiten (in: Goffman 1971a) tritt die
Theater-Metapher immer deutlicher heraus: Die Person ist
eine Maske, und was immer sich hinter ihr verbergen mag, gehört
nicht zum gesellschaftlichen Leben. Die Maske ist das,
womit ein Eindruck auf das jeweilige Publikum erzeugt werden
soll. Diesen Eindruck eines dargestellten Selbst nennt Goffman
auch das »Gesicht« (»face«) der Person, und wir arbeiten
hart daran, es aufrechtzuerhalten und seine positive Seite herauszustreichen.
Da aile an der Wahrung ihres Gesichts arbeiten,
funktioniert auch die Kooperation in sozialen Situationen.
Die Theater-Metapher stellt den Begriff der persönlichen
Identität infrage, denn die Arbeit an unserem Image, »Facework«,
bedeutet ja, daß wir unsere Handlungen mit unserem
projektierten Selbst in eine nur künstliche, eine erzwungene
Deckung bringen. Weil der Gesichtsverlust nicht nur eine Identität,
sondern das gesamte Ereignis, eine Zusammenkunft, eine
Party, ein Essen, zerstören könnte, pflegen die Beteiligten taktvolles
Verhalten, beobachten sorgfältig das eigene Verhalten
und das der anderen und sichern sich vor Gesichtsverlust mit
Ausweichstrategien und durch korrektive Handlungen.
Die weidlich bekannte Beschreibung der hohen Kunst des
Eindruckschindens (»impression management«) muß hier
nicht ausgeführt werden. Allerdings sollte auf eine oft übersehene
Tatsache hingewiesen werden: Die erste Auflage von Wir
alle spielen Theater (1956) schließt mit einer zynischen Auffassung
des moralischen Akteurs als bloß strategisch inszenierendem
Charakter: »The very obligation and profitability of appearing
always in a steady moral light, of being a socialized
character, forces one to be the sort of person who is practized
in the ways of stage« (1956, 162). Als sich Goffman die Möglichkeit
bot, diese erste Auflage für ein größeres Publikum zu
veröffentlichen, überarbeitete er den Text und fügte vor allem
einige Teile hinzu. Anstelle des zynischen Schlusses der 1956
in Edinburgh erschienen Ausgabe, die den Zwang zum Selbstdarstellen
zelebriert, fügt Goffman für die Penguin-Ausgabe
(1959) einen neuen Abschnitt »Staging and the Seif« ein, in
dem die dramatologische Metapher und seine zynische Auffas­
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