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Rezensionen
Soweit folgt GRÖSCHKE Gedanken, die in ganz ähnlicher Form
bereits bei DEDERICH („Behinderung - Medizin - Ethik“, 2000)
formuliert sind. Vielleicht kann man seinen Beitrag als eine knappe
Fokussierung des Zusammenhanges von Leiblichkeit und Verantwortung
verstehen. Den Anspruch, „die normative Grundentscheidung
für Personalität jedes Menschen zu jedem Zeitpunkt seiner
Existenz“ (83) (also die parteiische Grundannahme der heilpädagogischen
Ethik!) begründet oder plausibel gemacht zu haben, ist
jedoch uneingelöst, zumindest für die Phase der pränatalen
Existenz des Menschen.
Sie bleibt es auch bei DEDERICH, wenn er zum Schluss seines
Beitrages formuliert: „Die radikale Bejahung einer umfassenden
nicht-exkludierenden Ethik müsste dennoch zu der Frage Stellung
beziehen, wann schutzwürdiges menschliches Leben beginnt, wann
die Schutzwürdigkeit endet und ob es graduelle Abstufungen gibt,
beispielsweise zwischen einer Blastozyte, einem Erwachsenen oder
einem Hirntoten, oder ob es zu konflikthaften Entscheidungssituationen
kommen kann, in denen wie auch immer geartete Güterabwägungen
notwendig und auch moralisch legitim sind.“ (282)
Konkret: Ist tatsächlich schon die Blastozyte leiblich verfasst? Und
worin unterscheidet sich die menschliche von irgendeiner anderen
Blastozyte?
DEDERICH nähert sich dieser Problematik in seinem Beitrag „Der
imperfekte Mensch und das moderne Heilsdenken - Ambivalenzen
moderner diskutiert aus behindertenpädagogischer
Sicht“ aus einer ganz anderen Richtung. Er erkennt in den
aktuellen Debatten um Präimplantationsdiagnostik, die Entwicklung
gentechnologischer Therapien und Verfahren des Klonens, etc., die
uralte Vision und Utopie der Überwindung des imperfekten
Menschen. Eine (exemplarische) Analyse der sloterdijkschen
„Regeln für den Menschenpark“ zeigt die Gentechnologie als eine
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Heilpädagogik online 03/ 03