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Replik auf Grode: NS-Euthanasie und ‚Bioethik’
lückenhafte Unterstützung, die im wesentlichen an die Kirche
gebunden war“ (288).
Mit FOUCAULT kann man die Bio-Macht mit den Begriffen „Bevölkerung
– biologische Prozesse – Regulierungsmechanismen – Staat“
(S. 295) umreißen. Krankheiten sind Faktoren „des Entzuges von
Kräften, der Verminderung von Arbeitszeit, des Energieverlustes
und ökonomischer Kosten, und zwar ebensosehr aufgrund des von
ihnen produzierten Mangels wie der Pflege, die sie kosten können.
Kurz: Krankheit als Bevölkerungsproblem: nicht mehr als Tod, der
sich brutal auf das Leben legt (...) sondern als permanenter Tod,
der in das Leben hineinschlüpft, es unentwegt zerfrißt, es mindert
und schwächt“ (287).
Diese Probleme wurden zunächst mittels Messungen, statistischer
Berechnungen und globaler Vorhersagen erfasst. Die aus diesen
Analysen und Daten abgeleitete Politik hatte nicht primär das
Individuum zum Gegenstand, sondern gegebene Populationen.
FOUCAULT schreibt, im Lichte dieser sich neu herausbildenden
Sehweise sei es notwendig geworden, „die Sterberate zu verändern
und zu senken, das Leben zu verlängern und die Geburtenrate zu
stimulieren. Es geht insbesondere darum, Regulationsmechanismen
einzuführen, die in dieser globalen Bevölkerung mit ihrem
Zufallsfaktor ein Gleichgewicht herstellen, ein Mittelmaß wahren,
eine Art Homöostase etablieren und einen Ausgleich garantieren
können; es geht kurz gesagt darum, Sicherheitsmechanismen um
dieses Zufallsmoment herum, das einer Bevölkerung von Lebewesen
inhärent ist, zu errichten und das Leben zu optimieren (...)“
(290). Deshalb auch beschreibt FOUCAULT die Bio-Macht als
Regulierungs- und Normalisierungsmacht, in der die Medizin einen
politischen Charakter annimmt.
FOUCAULT arbeitet in seiner Vorlesung auch die rassistische
Wendung, die die Bio-Macht und die Biopolitik insbesondere unter
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Heilpädagogik online 03/ 03