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Replik auf Grode: NS-Euthanasie und ‚Bioethik’
Bevölkerungspolitik, Medizin und ‚Bio-Macht’
FOUCAULTs Theorie der Bio-Macht ist äußerst komplex und kann
hier nicht einmal in Grundzügen skizziert werden. Jedoch möchte
ich auf einen Punkt hinweisen, der deshalb von Bedeutung ist, weil
er auf eine Strömung historischer Kontinuität verweist, in dem
auch der Nationalsozialismus und seine Bevölkerungspolitik steht.
Gegenstand der Bio-Macht ist der lebendige menschliche Körper,
seine Sexualität und Fortpflanzung, Geburt, Krankheiten, Alter und
Tod, aber auch und vor allem die Gesundheit der Bevölkerung, der
Gesellschafts-Körper. Bio-Macht ist eine Machttechnologie, eine
politische Technologie des Lebens, die über den menschlichen
Körper einen Zugriff auf das Leben mit dem Ziel der Regulation der
Bevölkerung sucht. Im Zentrum dieser Macht stehen die Funktionalisierung,
Regulierung, Effizienz- und Produktivitätssteigerung des
Lebens der einzelnen Menschen und der Gesellschaft insgesamt.
Bio-Macht ist deshalb eine Macht zum Leben, die darauf abzielt,
das Leben, gattungsbezogene biologische Prozesse „zu erfassen
(...) und deren Regulierung sicher zu stellen“ (FOUCAULT 1999,
291). Sie greift ein, „um das Leben zu verbessern, seine Unfälle,
Zufälle, Mangelerscheinungen zu kontrollieren“ (292). Auf
unterschiedliche Weise ist diese Problematik auch mit derjenigen
der Sterblichkeit und der Ökonomie verbunden.
Auf den Plan gerufen wurde die Strategie der Politik des Lebens mit
dem Beginn der Industrialisierung im 19. Jahrhundert angesichts
der Unproduktivität alter Menschen, aber auch von Unfällen,
individuellen Gebrechen und Anomalien. Einerseits hat die
Biopolitik für derartige Phänomene verschiedene sozialstaatliche
Unterstützungseinrichtungen hervorgebracht bzw. bereits existierende
ausgebaut, andererseits auch „viel subtilere und ökonomisch
viel rationalere Mechanismen als die große, zugleich massive und
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Heilpädagogik online 03/ 03