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das unbedingte Recht auf Bildung und Erziehung zu. Jedoch vertritt Aristoteles den
modernen Gedanken, wonach der Mensch erst durch Erziehung und Bildung zum
Menschen wird. Aristoteles setzt sich intensiver mit der Bildung auseinander und faßt sie
in Form einer traditionellen Weitergabe auf.
Ziel hierbei ist Führung zur ethischen Trefflichkeit der Menschen.
Neben dem unbedingten Recht auf Bildung betont Morus weitergehend die Notwendigkeit
einer humanistischen Unterstützung aller Menschen. Er verdeutlicht dies in den
Ausführungen über die Krankenhäuser der Insel Utopia. Alle Menschen besitzen
uneingeschränkt das Recht auf Hilfe und Unterstützung.
Insgesamt wurden die Auffassungen über den Menschen in allen drei Werken deutlich.
Dabei fallen die Parallelen zwischen von Aristoteles und Morus auf. Beide sehen den
Menschen, unabhängig von Daseinsweise oder Produktivität, als Individuum, dem alle
Rechte zukommen. Besonders gilt dies auch für Menschen mit Behinderung.
Aus beiden Büchern konnten ebenfalls Aussagen zur besonderen Situation von Menschen
mit Körperbehinderung getroffen werden, jedoch war dies bei Morus eindeutiger. Beide
heben eine gewisse Sonderstellung aufgrund der Visualität einer körperlichen Behinderung
heraus, reduzieren hierdurch keine Ansprüche und Rechte der Menschen.
Durch unterschiedliche Zugangsweisen der drei Autoren unterscheiden sich die
resultierenden ethischen Normen. Auch hier sind die Parallelen zwischen Aristoteles und
Morus offensichtlich. Beide sprechen allgemein den Menschen mit Behinderung, als auch
Menschen mit Körperbehinderung gleiche Rechte zu. In ihren Werken existieren ethische
Normen, die jedem Menschen den Schutz seiner Existenz und die Verwirklichung seiner
Ansprüche gewähren. Morus ist diesbezüglich noch stärker humanistischer geprägt.
Charles Darwin ist bekannt für seine selektionistische Theorie, die sich durch meine
hermeneutische Analyse bestätigte. Seine ethischen Normen sind an dem utilitaristischen
Nützlichkeitsprinzip angelehnt und gefährden Menschen mit Behinderung und vor allem
mit Körperbehinderung in ihrer Daseinsberechtigung. Durch die Hierarchie der
Gesellschaft stünden ihnen keine begründeten Ansprüche auf humanistische Ideale der
Hilfe und Unterstützung.
Prägnant zusammengefaßt bieten die Werke aus Altertum und Mittelalter stabilere und
sichere Lebensbedingungen für Menschen mit Behinderung, während das neuzeitliche
Werk solche Menschen systematisch selektioniert.
Die Motive des Erkenntnisinteresses bezüglich Anthropologie und Ethik wurden erfüllt.
Ich bin zu Erkenntnissen gelangt und vor allem positiv verwundert darüber, in welcher
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