Von der Antike in die Neuzeit - sonderpaedagoge.de!

Hierbei geht es weniger um das Ansammeln von inhaltlichem Wissen, oder
philosophischen Denkweisen. Von Bedeutung ist die Einsicht, dass gerade der Beruf des
Heilpädagogen die Auseinandersetzung mit eigenen Denkweisen zur Ethik und
Anthropologie erfordert. Im Zusammenhang mit dieser Arbeit ist dies erstmalig bei mir
geschehen und eröffnete mir neue Zugänge und Denkmöglichkeiten. Diese können sich
einerseits im Umgang mit Menschen mit einer Behinderung bewähren, andererseits
gesellschaftlich verwendet werden, um aktiv für Menschen mit Behinderung Position
vertreten zu können.
Anschließend wurden drei Werke hermeneutisch interpretiert. Sie unterscheiden sich in
ihren Autoren und der jeweiligen historischen Epoche, in denen die Bücher verfaßt
wurden. Die Zeitspanne reichte hierbei vom griechischen Altertum bis ins das England der
frühen Neuzeit. Anhand der systematischen und spezifischen Fragen sollte eine
vergleichende Interpretation der drei Bücher ermöglicht werden. Von leitendem Interesse
waren die enthaltenden Menschenbilder. In einem weiten Sinne wurde herausgestellt, über
welchen Zugang sich der jeweilige Autor dem Phänomen „Mensch“ nähert. Anschließend
sollten mögliche, daraus resultierende ethische Normen erarbeitet werden. Beide Aspekte
standen unter einem doppelten Erkenntnisinteresse: Einerseits wurden sie befragt auf
allgemeine Inhalte zu Menschen mit Behinderung, andererseits unter spezifischem
Erkenntnisinteresse der Körperbehindertenpädagogik. Darüber hinaus wurden die
historischen Aussagen vergegenwärtigt.
Die Werke von Aristoteles als ausgewähltes Beispiel des Altertums und Thomas Morus für
das Mittelalter sehen in dem Menschen ein Wesen, welches offen in seiner Daseinsweise
und seiner Entwicklung ist. Gleichzeitig wird ihre anthropologische Offenheit akzeptiert.
Bei diesen Werken erhielten wir ein philosophisch geprägtes Paradigma, das sich von der
rein empirisch-analytischen Zugangsweisen des Charles Darwin abhob. Die individuelle
Erfüllung menschlichen Lebens sprechen Aristoteles und Morus allen Individuen zu,
binden wahres Glück jedoch an Voraussetzungen. So spricht Aristoteles über das
„vollkommene Maß an äußeren Gütern“ und betont damit immanent die Wichtigkeit einer
umfassenden Gesundheit zum Erreichen des wahren Glücks.
Im Gegensatz dazu verneint Darwin kranken, schwachen und auch behinderten Menschen
die Möglichkeit des wahren Glücks. In seinem Buch spricht er nicht über den Bereich der
Erziehung, was jedoch in dem eigentlichen Anliegen seines Werkes begründet liegt.
Aristoteles und Thomas Morus positionieren sich deutlich und sprechen allen Menschen
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