Von der Antike in die Neuzeit - sonderpaedagoge.de!

von den Individuen selbst qualitativ bewertet werden kann. Die Bezeichnung „äußere
Güter“ wie sie von Aristoteles verwendet wird, findet hier keinen Anklang.
Wenn Glückseligkeit als rein individuelles Merkmal angesehen wird, ist hieraus eine
Trennung von Körper und Geist zu interpretieren. Demnach können auf Utopia sowohl
Menschen mit schwerster körperlichen als auch solche mit geistigen Beeinträchtigungen
ein Leben führen, daß alle Merkmale der Glückseligkeit erfüllt. Es findet keine
Gleichsetzung statt, in der körperliche oder geistige Fähigkeiten gleichbedeutend mit
Glückseligkeit sind, oder umgekehrt, ein Fehlen von Fähigkeiten des Körperlichen
gleichbedeutend mit Leid und Unglück sind. In den Ausführungen über das Vergnügen ist
durchaus ein Menschenbild enthalten, in dem die Vollkommenheit des Körpers dominiert.
Es handelt sich hierbei um eine moderne, auch heute weitverbreitete Meinung. Als
vorbildlich darf die Betonung der Subjektivität des Erlebens der Welt gesehen werden.
Jeder Mensch erlebt seine eigene Welt als eine subjektive, die konstruktivistischen
Anklänge dieser vorherrschenden Denkweise sind nicht kaum zu übersehehen.
Krankheit und Behinderung wird nicht mit Leid und Schmerz gleichgesetzt. Die
Anthropologie steht in der Linie heutiger moderner heilpädagogischer Theorien.
Der Mensch mit Behinderung als Bauherr seiner eigenen erlebten Wirklichkeit, dem ein
Höchstmaß an Autonomie und Subjektivität zukommt und dem gleichzeitig mit Respekt
und Empathie begegnet wird.
In einem kurzen Rückblick können wir festhalten, daß Morus als passiver Erzähler uns die
Geschichten des Weltreisenden Raphaels wiedergibt und ein Bild über die Insel Utopia
ermöglicht. Diese weist durch Betonung des Gemeinwohls und ihrer Staatsstruktur
eindeutige Parallelen zu sozialistischen Staaten auf. Jedoch kann in Bezug auf Utopia nicht
von einem Scheinsozialismus gesprochen werden, denn die Individuen sind zu jeder Zeit
vollwertiges Mitglied der Gemeinschaft. Mögliche Gründe, unter denen sie nicht zum
Gemeinwohl beitragen können, bleiben ohne Folgen. Die mit einer Betonung des
Gemeinwohls oftmals verbundene rein materialistische Ethik existiert nicht, vielmehr kann
von einer sozialen, auf Gleichheit gerichtete Ethik gesprochen werden. Grundlage hierfür
ist eine Anthropologie der nicht veränderbaren Gleichheit aller Menschen. Raphaels
Berichte richten sich in ihren enthaltenden Aussagen gegen das englische Staatssystem.
Konkret sind es die Fürsten, welche eine Staatsorganisation ähnlich die Utopias durch ihre
finanziellen und von Macht geprägten Interessen verhindern.
Sie sind Zielpunkt aller inhaltlichen Schilderungen Raphaels. Erst die Beendigung ihrer
Herrschaftsmacht kann einen Weg zur Gleichheit der Menschen ebnen. Voraussetzung ist
Diese und viele andere Examensarbeiten gibt es auf www.sonderpaedagoge.de 64