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elegen.
In einem ersten Abschnitt findet sich: „Die an unheilbaren Krankheiten
Darniederliegenden werden auf alle Weise getröstet: man wartet sie fleißig, spricht viel
mit ihnen und läßt ihnen alle möglichen Linderungsmittel angedeihen“ 21 . Die bereits
aufgezeigte Qualität und Intensität der Pflege in den Spitälern auf Utopia unterscheidet
nicht diejenigen, welche vermutlich nicht mehr zu Gesundheit gelangen werden. Sie gelten
unverändert als Mitglied der Gemeinde, obwohl sie zu deren Gemeinwohl nicht beitragen
können. Trotzdem werden sie von den übrigen Mitgliedern der Gemeinde in ihrem Dasein
akzeptiert und unterstützt, denn ein großer Teil der auf den Feldern gewonnenen Erträge
fließen in die Spitäler und kommen auch dort einem Gemeinwohl zugute. In den
Ausführungen Rapahels über die Tugend auf Utopia findet sich ein ideologischer Beleg für
meine These, „[...] hingegen dir selbst etwas zu versagen, um es den anderen zuzulegen,
das heißt im Sinne der Humanität und edler Güter tätig zu sein“ 22 . Hieraus geht erneut die
Gleichheit der Menschen, explizit Humanität und Menschenwürde als ideologische Basis
auf Utopia hervor. Ein weiterer Beleg meiner Behauptung findet sich in folgender
Formulierung: „[...] oder willig gestatten, daß ihn andere davon befreien“ 23 .
Die Betonung liegt auf „willig“ und wo diese Freiwilligkeit des betroffenen Subjektes
nicht ausdrücklich und zweifelsfrei hervorgeht, da findet keine Beendigung des Lebens
statt. Als Ergebnis meiner, aus behindertenpädagogischer Sicht formulierten Frage und
anschließend aufgestellter These, halte ich fest, daß auch in den Ausführungen über die
unheilbar Kranken, das Individuum der Akteur letztgültiger Entscheidung ist. Niemand
urteilt über die Innenperspektive anderer Menschen. Ein klares Rollenverhältnis bleibt
gewahrt und gesichert. Darin liegt ein großer Unterschied zur Gegenwart: Das Prinzip des
Advokatorischen gilt nicht nur als Schwäche in der Theorie, insbesondere der Diskursethik
sondern findet auch seine praktische Anwendung.
Das „Liegenlassen“ schwerstbehinderter Säuglinge ist hier ebenso aufzuführen wie das im
Januar 1992 eingeführte Gesetz zur Reform des Rechts der Vormundschaft und Pflegschaft
für Volljährige.
Die in den Ausführungen beschriebenen Spitäler und darin stattfindende Versorgung
Kranker muß meines Erachtens positiv bewertet werden, gerade vor dem Hintergrund der
Behinderten- und speziell Körperbehindertenpädagogik. Diese Aussage gilt sowohl für die
vorliegende Epoche des Mittelalters, aber auch für die Gegenwart, in der eine solche
21 ebd. 1992, S. 154
22 ebd. 1992, S. 135
23 ebd. 1992, S. 154
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