Von der Antike in die Neuzeit - sonderpaedagoge.de!

integriert. Aus den bisherigen Äußerungen läßt sich als oberste ethische Norm die Achtung
der Gleichheit aller Menschen herausstellen, jedoch ohne Individualität einzuschränken.
Jeder Bürger Utopias hat die Pflicht zur Arbeit für das Gemeinwohl und das Recht die
Ergebnisse anderer zu nuten aber auch den Anspruch auf Hilfe und Versorgung. Gleichheit
meint hier in einem ganz modernen Sinne die unabdingbare Gleichheit von Recht und
Menschenwürde. Die bisherigen Ergebnisse zur Anthropologie und Ethik lassen sich mit
Hilfe von Schlagwörtern kurz und eindeutig festhalten: Gemeinschaft, Individualität und
Gleichheit an Rechten und Pflichten..
„So bildet die ganze Insel gleichsam eine Familie“ 17 . Im Folgendem werden wir
feststellen, ob die bisherigen Ergebnisse uneingeschränkt weiter Gültigkeit besitzen und ob
die Zugehörigkeit in die „Familie“ der Utopier im existenziellen Sinne in Frage gestellt
werden kann.
Im nächsten Kapitel geht Raphael nochmals ausführlich auf kranke Menschen ein.
Zunächst wiederholt er die Bemühungen der Ärzte und Pfleger zur Linderung der
Krankheit mit dem Ziel, den betroffenen Menschen größtmögliches Wohlbefinden zu
ermöglichen. Anschließend differenziert er jedoch die Auswirkungen der Krankheit und
erläutert Vorgehensweisen der Utopier, die uns Parallelen zur heutigen gängigen Praxis
aufzeigen. Sobald ein Mensch unter Schmerzen leidet, unheilbar krank erscheint und sein
Leben nicht mehr als „lebenswert“ gilt, stellt sich die Frage, ob es unter allen Umständen
erhalten und verlängert werden muß. „Wenn aber die Krankheit nicht nur unheilbar ist,
sondern auch Schmerzen und Pein ohne Ende verursacht, dann ergeht von den Priestern
und den obrigkeitlichen Personen die Mahnung an den Betreffenden“ 18 .
Aufgrund der Länge nachfolgender Ausführungen habe ich auf ein wörtliches zitieren
verzichtet und werde eine inhaltliche Wiedergabe vornehmen.
Es wird der unheilbar kranke Mensch als eine Person bezeichnet, die aufgrund von
Krankheit und Schmerz keine Lebensfreude verspüren könne und für die ein freiwilliger
Tod kein Ende sondern ein besserer Anfang sei. Die Krankheit des betroffenen Menschen
ist aber keine rein subjektive Auseinandersetzung mit ihren Symptomen sondern belastet
ebenfalls Angehörige, Freunde und auch die Ärzte und Pfleger der Spitäler. Im Sinne der
systemisch-ökologischen Vernetzung werden bei der Entscheidung sowohl die Mikro-, als
auch Mesosphäre der Systeme betrachtet. Der schwerkranke Mensch ist nicht nur eine
Belastung für sich, in gleichem Maße belastet er andere. Hierzu heißt es: „ [...] da er den
17 ebd. 1992, S. 121
18 ebd. 1992, S. 154
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