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chancenlos und somit zur Kriminalität gezwungen. Die Bauern, welche der Ausweitung
des Weidelandes für die Schafszucht zum Opfer fielen, gerieten dadurch in eine
existenzielle Notlage. Hieraus entwickele sich nach den Schilderungen Raphaels eine
negative Dynamik, denn gleichzeitig stiegen auf Befehl der Adeligen die Getreidepreise an
und die ehemaligen Bauern suchten verzweifelt einen Ausweg in der Kriminalität.
In seinen einführenden Erzählungen weist Raphael ebenfalls auf die dominierende soziale
Hierarchie Englands hin: „[...] verschmähen es die Adeligen, die durch Krankheit
geplagten und in schäbigen Gewändern gehüllten Menschen aufzunehmen...“ 1 .
Die soziale Ordnung war geprägt von den Produktionsmöglichkeiten der Individuen.
Solche, die dabei zurückstanden, galten als Belastung, weil sie den finanziellen Interessen
der Adeligen nicht zu genüge Folge leisten konnten. Es ist daraus zu schließen, dass
Menschen mit Körperbehinderung einerseits am unteren Ende des sozialen Systems
standen und andererseits auch unter Maßnahmen litten, die ihre Daseinsberechtigung
konkret in Frage stellten. Als Beleg gibt Raphael den Ausspruch des Kardinal Morton
wieder: „Überlaß das nur mir, ich werde schon auch darin nach dem Rechten sehen, denn
ich wünsche sehnlichst, daß diese Menschenklasse mir aus den Augen entschwinde,...“ 2
Gemeint sind hiermit, „[...] die durch Krankheit und Alter unfähig gewordenen...“ 3 .
Anhand dieser Schilderungen geht ein selektionistischer Charakter aus dem England zur
Mitte des 15. Jahrhunderts hervor, welcher sich an Nützlichkeitsprinzipien orientiert. Im
Zusammenhang mit der Kriminalität wird erstmalig auf die Bedeutung von Erziehung
eingegangen. Hier schildert Raphael seinem Widersacher die Bedeutung der Erziehung:
„Wenn ihr eine schlechte Erziehung geben und die Sitten von den zartesten Jahren
allmählich verderben lasset, dann, wenn sie endlich Männer geworden sind, jene
Verbrechen bestraft, die zu begehen sie von Kindheit auf in Aussicht gestellt haben...“ 4 .
Eine richtige Erziehung gilt als Prophylaxe; Bestrafung hingegen als notwendige
Sanktionen, durch die nur die Versäumnisse der Erziehung reguliert werden. Auf der Insel
Utopia werden alle Kinder von Priestern unterrichtet und allen kommt das Recht auf ein
„sittliches Fundament“ 5 zu. Die Begründung der Erziehung ist jedoch eine andere, als die,
die aus der Nikomachischen Ethik erarbeitet wurde. Das hier aufgezeigte Verständnis von
Erziehung ist durchaus ein modernes. Jedoch wird Erziehung auf Utopia als
1 Morus 1992, S. 53
2 ebd. 1992, S. 68
3 ebd. 1992, S. 67 - 68
4 ebd. 1992, S 59
5 ebd. 1992, 193
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