Von der Antike in die Neuzeit - sonderpaedagoge.de!

an sich. Es ist eine Beschreibung, die für uns fremd erscheint, in ihrem Wortlaut für die
Antike als typisch gelten kann. Entscheidend ist der Inhalt, welcher sich hinter dieser
Aussage verbirgt. Aristoteles beschreibt den Charakter und die Erscheinungsform mancher
Menschen. Deren Verhaltensweisen oder ihr Äußeres wirken befremdend, und es scheint,
sie weichen immanent von den anderen Mitgliedern der Gesellschaft ab. Aristoteles deutet
hier die Vielzahl menschlicher Erscheinungsweisen und Verhaltensformen an, wobei
manche Menschen anderen in ihren Erscheinungsweisen kaum zugänglich scheinen. Trotz
des Vergleichs dieser Menschen mit „tierischen Wesen“ nimmt er keine Reduzierung ihres
menschlichen Status vor. Diese Sätze sind rein deskriptiv zu interpretieren und nicht als
Einführung von Kategorien zu werten. Vielmehr ist diese Beschreibung als Parallele zur
modernen Philosophie zu analysieren. Menschen, die beispielsweise aus Krankheit oder
Verkrüppelung diesen beschriebenen „tierischen Charakter“ an sich haben, bilden eine
Randgruppe der Gesellschaft. Hingegen ist die „normale“ und „gesunde“ Mehrheit
überfordert. Sie können die Menschen mit einem tierischen Charakter nicht mit ihrem
rationellen Verstand erfassen und gelangen dadurch in ein Gefühl des Unbehagens und der
Überforderung.
Wichtig ist nun, daß Aristoteles keine Konsequenzen aus der Tatsache zieht, tierische
Charaktere nicht zu verstehen. Seine Ausführungen sind beschreibend, ohne jedoch
Lösungsstrategien anzubieten, wie die Gesellschaft von ihrem Unbehagen befreit werden
kann. Es ist durchaus zu folgern, daß auch er die Menschen mit „tierischen Wesen“ als
gleichberechtigt akzeptiert, die sich lediglich in einem Merkmal von anderen zu
unterscheiden scheinen.
Eine letzte Aussage, die ebenfalls zur behindertenpädagogischen Reflexion geeignet ist,
findet sich in Aristoteles Gedanken über Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit.
Hier spricht er über das Verhältnis des Vaters zu seinem Kind, „[...] und das Kind ist, bis
es ein bestimmtes Alter erreicht hat und selbständig geworden ist, wie ein Teil von uns
selbst; niemand aber will sich mit Absicht selber schaden, weshalb es ja auch keine
Ungerechtigkeit gegen die eigene Person geben kann“ 30 . Problematisch halte ich hier das
Kriterium der Selbständigkeit, denn es bietet wiederum einen Angriffspunkt für solche
Theorien, die Menschen diese Selbständigkeit und ein Wissen um ihre Zukunft
absprechen. Ein solches Denken würde ich nicht als Kern der Aussage Aristoteles
interpretieren. Vielmehr steht sie in der Linie vorheriger Formulierungen und geleisteter
Interpretationen, in dem sie als Aufforderung zur Akzeptanz, Annahme, Unterstützung und
30 ebd. 1983, S. 138
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