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Rahmen schaffen, der, analog zu jeder modernen Gesellschaft, als bindend anzusehen ist.
Somit bestimmt der Staat, welche Regeln und Normen für die Bürger einer Polisgemeinde
allgemeine Gültigkeit besitzen. „Denn das Gesetz verlangt ein Leben, das jegliche Form
von Trefflichkeit verwirklicht und verbietet jede Form des minderwertigen Handelns“ 13 .
Hier kommt nochmals die normative Bedeutung des Staates für die Polisgemeinde zum
Ausdruck. Bürger, die sich an die Regeln halten, führen ein treffliches Leben im Sinne des
Staates.
In der Vorstellung seiner Einzeltugenden bietet Aristoteles darüber hinaus Möglichkeiten
an, wie der Einzelne seine staatliche Trefflichkeit noch erweitern kann. Mehrmals
beschäftigt er sich mit dem wissenschaftlichen Anspruch seiner Ausführungen über die
Ethik, „[...], daß von einer Untersuchung über ethische Fragen nur umrißhafte
Gedankenführung, nicht aber wissenschaftliche Strenge gefordert werden darf“ 14 . Er hebt
hier die Vielfalt ethischer Fragen heraus, die keine allgemeingültigen Antworten
ermöglichen. Damit distanziert er sich von der Empirie und ihrem Anspruch, genauestes
wissenschaftliche Aussagesystem zu sein. Diesen Standard kann für Aristoteles einzig die
Metaphysik erfüllen, denn nur bei minimaler Vermischung des zu untersuchenden Objekts
mit empirischer Realität kann größtmögliche Genauigkeit erreicht werden, und dieses kann
in der aristotelischen Weltanschauung nur eine abstrakte Metaphysik erreichen. Die Meta-
Physik und ihr Anspruch der Objektivität durch Distanz des Beobachters zur Realität steht
bereits seit längerem im Mittelpunkt der Diskussion. Vor allem seitens der zirkulärdynamischen
Denkweisen wird der metaphysische Standpunkt angegriffen.
Für die pädagogische Gegenwart ist diese Annahme des Aristoteles nicht zu übernehmen.
Nachdem nun seiner Definition ethischer Handlungen gefolgt und festgestellt wurde, daß
sie auf Voraussetzungen basieren, die er allen Menschen zuspricht, müssen wir die
ethischen Handlungen in einen weiteren Kontext einbringen. Aristoteles geht davon aus,
daß jede menschliche Handlung an einem obersten Endziel orientiert ist. „Als solches Gut
gilt in hervorragendem Sinne das Glück. Denn das Glück erwählen wir uns stets um seiner
selbst willen und niemals zu einem darüber hinausliegenden Zweck“ 15 . Zum weiteren
Verständnis gilt es, den Zusammenhang zwischen ethischen Handlungen und dem Glück
als oberstes Ziel der Menschen herzustellen. Nur wer über die festen Grundhaltungen
12 ebd. 1983, S. 23
13 ebd. 1983, S. 125
14 ebd. 1983, S. 36
15 ebd. 1983, S. 15
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