Von der Antike in die Neuzeit - sonderpaedagoge.de!

nicht, um zu erfahren, was ethische Werthaftigkeit sei, sondern um wertvolle Menschen zu
werden“ 1 .
Neben seinem praktischen Anspruch wird hier eine vergleichsweise spezielle Definition
von Ethik vorgestellt. Sie entspricht nicht dem heute verbreiteten Verständnis einer
theoretischen Reflexionsebene von Moral und Moralität. Statt dessen weist seine
Auffassung die Ethik als ein praktisches Instrumentarium zur Verwirklichung
menschlicher Handlungen aus. Ziel ist die Ermöglichung sittlicher Trefflichkeit aller
Menschen entsprechend einer ihnen gegebenen Situation. Die Begriffe Moral und
Moralität zur Kennzeichnung praktischer Handlungen verwendet er nicht. Sie fließen bei
Aristoteles in die Termini Ethik und ethisch ein.
Aristoteles vollzieht keine explizite Deskription sozial-gesellschaftlicher Realität und hebt
sich in diesem Punkt von Platon, seinem geistigen Lehrmeister, ab. Dieser ging in seinen
Werken zur Ethik ausführlich auf gesellschaftliche, sozio-ökonomische und politische
Bedingungen ein. Aristoteles behandelt in seinem Buch Komplexe der menschlichen
Einzeltugenden, die er jeweils nach demselben Schema untersucht. Seine leitende Prämisse
ist das richtige Verhalten entsprechend einer gegebenen Situation zu finden. Das richtige
Verhalten und damit die sittliche Trefflichkeit bezeichnet er als die Mitte zwischen zwei
Extremen, als Balance zwischen zwei gegenüberliegenden Pole. Für die jeweiligen, von
ihm aufgezeigten Einzeltugenden, versucht er diese Mitte aufzuzeigen.
Seine Ausblendung des kulturellen und gesellschaftlichen Kontext für die damaligen Zeit
verursacht zwei wesentliche Folgen: Einerseits bilden seine formulierten Beispiele einen
idealen Raum ab, in dem Handlungen entweder Aktion oder Reaktion eines Subjekts
präsentieren unter Nichtbeachtung einer faktischen und beeinflussenden Realität. Ein
solches Vorgehen übergeht die in der Antike selbstverständlich existierenden sozialen
Verbindungen der Individuen durch Interaktion und Kommunikation mit ihrer Umwelt.
Hierin spiegelt sich der philosophische Reduktionismus eines Wissenschaftsverständnis
über die Natur der Welt wieder. Der Mensch als statisches, deterministisches und
atomistische Element.
Ein Buch über Ethik und ethisches Handeln, welches vollständig den Aspekt der
Lebensumstände ignoriert, scheint von der Anlage her bereits ungeeignet, um in der
Moderne mit ihren weitreichenden sozialen und gesellschaftlichen Koppelungen, einen
Gültigkeitsanspruch erheben zu können.
Außerdem ist es aufgrund fehlender Reflexion der Realität kaum möglich, Aussagen und
1 Aristoteles 1983, S. 36
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