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einsichtig. Die Abtreibung eines Embryos oder die Sterilisation eines Menschen mit
schwerer geistiger Behinderung stellt einen moralischen Bruch zu dem Recht auf Freiheit
aller Individuen dar. Sowohl der § 218, als auch das am 1. Januar 1992 in Kraft getretene
„Gesetz zur Reform des Rechts der Vormundschaft und Pflegschaft für Volljährige“ bieten
jedoch einen juristischen Spielraum, in dessen Rahmen es zu Einzelfallentscheidungen
kommen kann, die in Widerspruch zu allgemeinen Regeln und Normen stehen.
Gemeinsam ist allen Konfliktsituationen „[...], daß sie nicht durch irgendeine öffentliche
Autorität oder Instanz allgemein verbindlich für den Einzelfall a priori gelöst werden
können, sondern von den betroffenen Individuen selbstverantwortlich entschieden werden
müssen“ 44 . Sie weist auf die Wichtigkeit eines kritischen Diskurses zwischen subjektiven
Beweggründen und dem moralischen Wertekatalog hin und fordert einen kritischen Dialog
der gesamten Gesellschaft. Im Zusammenhang mit Moral spricht Christian Anstötz von
einer ersten und zweiten Ordnung: „Wer also eine bestimmte moralische Überzeugung
einnimmt, ist keineswegs gezwungen, von der Objektivität dieser Einstellung auszugehen,
sondern kann ihr ohne weiteres den Charakter einer Konvention geben“ 45 . Übertragen auf
den moralischen Zwiespalt zur Entscheidung einer Abtreibung meint er folgendes: Wer aus
persönlichen Motiven einen Schwangerschaftsabbruch vornimmt, vollzieht es zumeist aus
Gründen der zweiten Ordnung. Dies meint nicht, daß die entsprechende Person
grundsätzlich für die Abtreibung ist, was einer ersten Ordnung entsprechen würde.
In der beschriebenen Situation stehen die Prinzipien der allgemeinen Moral mit Moralität
als ihrer sinngebenden Basis im Gegensatz zu einer individuellen Notsituation, die durch
persönliche Beweggründe manifestiert ist. Als dritter Faktor existieren, in Bezug auf das
hier dargestellte Beispiel, Gesetze, die den Schwangerschaftsabbruch unter gewissen
Voraussetzungen legitimieren. Bei der Entscheidung für einen Abbruch der
Schwangerschaft wäre die Handlung unter Berufung auf die vom Staat erlassenen Gesetzte
moralisch zu rechtfertigen. Die Gesellschaft könnte die Abtreibung jedoch strikt
verurteilen, weil es unmoralisch sei und einen fundamentalen Eingriff in die Freiheit eines
Dritten darstellt. Es ist Annemarie Pieper zuzustimmen, denn eine Verurteilung der
betroffenen Person, die ihre Entscheidung bezüglich der Konfliktsituation nach ausgiebiger
Reflexion aller Möglichkeiten und Umstände getroffen hat, durch Außenstehende ist
unmoralisch und wird als Kontingenz bezeichnet.
Bereits angedeutet wurde, daß Moral trotz möglicher Veränderungen, eine Konstante in
45 Anstötz 1990, S. 15
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