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immer noch verbreitet, und das Präfix „Sonder“ findet sich in jedem offiziellen Namen von
Schulen, in denen Kinder mit Behinderung gefördert werden. Unabhängig der damit
verbundenen institutionellen Aussonderung existiert in der Bezeichnung des Schulklientel
ein Menschenbild, das von einem Sonderstatus ausgeht, den es aktuell zu überwinden gilt.
Mit dem Sozialgesetzbuch 9 wird eine erneute Wende vorgenommen. Der
Behinderungsbegriff soll möglichst umfassend ersetzt werden. Damit gerät auch der
Terminus Sonderpädagogik ins Wanken, da nun nicht mehr von der Sonderstellung
ausgegangen wird, sondern von rechtlicher, gesellschaftlicher und sozialer Gleichheit aller
Menschen.
5.2 Zur pädagogischen Anthropologie
Entscheidend für die Entwicklung einer pädagogischen Anthropologie in Deutschland war
die Situation nach Ende des 2. Weltkrieges. Die pädagogische Arbeit war unterbrochen,
denn primär ging es um das Überleben in den zerstörten Städten und die Versorgung
Kriegsverletzter, die in Schulen und Heimen vorgenommen wurde.
Erst zu Beginn der 50er Jahre setzte in Deutschland die Suche nach einer eigenen
pädagogischen Anthropologie ein, die sich an den Schülern und ihren
Erziehungsbedürfnissen orientierte. Bis dahin war das Bildungswesen vom Finalprinzip
der amerikanischen Besatzungsmacht geprägt. Föderalismus lautete das zu verbreitende
Gedankengut mit dem Ziel, einen erneuten Zentralismus in Deutschland zu verhindern.
Hans Wolfgart spricht von einer späten anthropologischen Fokusierung des Kindes, da
Kindheit lediglich ein Durchgangsstadium zum Erwachsenen repräsentiere.
Er kritisiert, daß durch eine anthropologische Reduktion bisheriger Erkenntnismodelle der
kindlichen Seinsweise nicht gerecht wird und fordert eine verstärkte Betrachtung der
Kindheit durch die Anthropologie. Erst spät wurde deutlich, „daß wir die Kindheit weniger
als einen Entwicklungsabschnitt menschlicher Unvollkommenheit, als vielmehr als eigene
und eigenwertige menschliche Seinsweise zu betrachten haben“ 27 .
Die pädagogische Anthropologie als vierte Richtung anthropologischen Fragens wird noch
stärker von der Teleologie geprägt, als es bereits die Philosophie ist. Pädagogische
Anthropologie fragt akzentuiert nach dem „Wozu“ des Menschen auf der Erde.
Das Paradigma der pädagogischen Anthropologie ist das Erziehungs- und
27 Wolfgart 1967, S. 16
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