Wirtschaftssoziologie Religion und wirtschaftliche Entwicklung ...

Wirtschaftssoziologie
Religion und wirtschaftliche Entwicklung
Neunte Vorlesungseinheit
Thomas Hinz
Frühjahrssemester 2012
thomas.hinz@uni-konstanz.de
Grundlage:
Barro, Robert/McCleary, Rachel (2003) Religion and Economic Growth. In: American Sociological Review 68:
760-781.
Wuthnow, Robert (2005) New Directions in the Study of Religion and Economic Life. In: Swedberg/Smelser (ed.)
603-626.

Konzeption
• Die klassische Studie von Max Weber (protestantische Ethik
und der Geist des Kapitalismus) stellt im Rahmen der
Wirtschaftssoziologie eher eine Ausnahme dar. Die
wirtschaftliche Entwicklung wird nach Ansicht des
mainstream eher durch Säkularisierung begleitet. Im Zuge
von Industrialisierung, Urbanisierung, Bildungsexpansion geht
der Einfluss von Religion (Bedeutung der Kirche, Glaube)
zurück. Am Beispiel einer Länder vergleichenden Studie soll
der Zusammenhang von Religion und wirtschaftlicher
Entwicklung genauer betrachtet werden.
• Religion ist ein Teilbereich der Kultur (Überzeugungen,
Werte). Kultur besteht jedoch auch aus Symbolen, Ritualen
etc., die von Akteuren “strategisch” eingesetzt werden
können. Religiöse Bedürfnisse bestehen im Hinblick auf
Erklärung von Unerklärbarem.
• Man kann die religiöse (soziale) Praxis (Partizipation) und den
individuellen („privaten“) Glauben unterscheiden.
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Gliederung
• Klassische Positionen
• Neuere Ansätze
• Religion und Statuserwerb
• Religiöse Märkte
• Studie: Barro/McCleary
• Studie: Fastnacht
• Schlussfolgerungen
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Klassische Positionen
• Nach Marx ist die Religion ein wichtiger Teilbereich der
Ideologie, die zum gesellschaftlichen Überbau gehört.
Religion ist als abhängige Variable (Legitimation von
Herrschaft, Legitimation von individuellem wirtschaftlichen
Erfolg): Religion ist Opium.
• Bei Weber spielt Religion als individuelle Motivationskraft eine
Rolle bei der Erklärung der kapitalistischen Entwicklung.
Insbesondere reformatorische Bewegungen haben die
Handelsorientierungen für weltlichen „Erfolg“ verstärkt
(Prädestination, Berufung).
• Bei Durkheim schafft Religion eine Möglichkeit der
kulturellen Integration einer arbeitsteiligen Gesellschaft
(organische Solidarität).
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Klassische Positionen: Weber
• Nach Swedberg kann mann zwei religiöse Ethiken bei Weber
unterscheiden, die auf den traditionellen und den modernen
Kapitalismus beziehen.
• Der Geist des traditionellen Kapitalismus ist gekennzeichnet
durch moderate Gewinne, geringen Wettbewerb,
Innovationsfeindlichkeit. Man arbeitet bis die Subsistenz
erreicht ist. Arbeit und Profit sind keine Lebensziele.
• Davon unterscheidet sich der Geist des modernen
Kapitalismus: Arbeit als Lebensziel (für Arbeiter wie
Kapitalisten). Längere Arbeitszeiten, methodisch-planvolles
Vorgehen. „Time is money“ – Verhalten in der Öffentlichkeit.
Arbeit ist „heilige Pflicht“.
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Klassische Positionen: Weber
• Protestantische Sekten spielten in USA bei der Ausbreitung
des Kapitalismus eine dominante Rolle.
• Wiederholung: Wichtig hinsichtlich der ökonomischen Belange
ist die Möglichkeit der Vertrauensvergabe an Mitglieder der
eigenen Religionsgemeinschaft (signaling).
• Außerdem besteht in Religionsgemeinschaften (zumindest
lokal) gegenseitige soziale Kontrolle sowie die Sichtbarkeit
des Erfolgs. Weber argumentiert, dass andere Weltreligionen
die moderne kapitalistische Entwicklung nicht befördern
(China, Indien).
• Die meisten Wirtschaftshistoriker halten die Weber-These für
empirisch widerlegt.
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Religion und Statuserwerb
• Lenski behauptete einen „religiösen Faktor“ (Unterschied:
katholisch-protestantisch) beim Statuserwerb, der sich über
interkonfessionelle Unterschiede in der Erziehung vermittelt.
Allerdings zeigen Forschungsergebnisse, dass innerhalb von
Religionsgemeinschaften große Unterschiede bestehen.
Ethnischer Hintergrund sowie familiäre Verhältnisse sind für den
Statuserwerb wichtiger.
• Aktuelle Forschungen beziehen sich auf spezielle
Religionsgruppen, die sich beispielsweise einer säkularen
Erziehung entziehen (Sekten). Der religiöse Glaube behindert
den Statuserwerb. Religiös bestimmte Erziehungsstile betonen
einseitig die Gehorsamsbereitschaft. Außerdem tendieren
Fundamentalisten dazu, sich gegen „Ungläubige“ abzugrenzen.
Dies behindert mögliche Austauschbeziehungen.
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Religion und Statuserwerb
• Religiöser Glaube ist oftmals verbunden mit starren
Geschlechtsrollen, die einer wirtschaftlichen Entwicklung
auch nicht förderlich sind. Frauen werden in ihrem
Bildungserwerb behindert.
• Allerdings gibt es Religionsgruppen, welche die Rolle von
Bildung betonen. Es können in Religionsgruppen, die
„weltliche“ Aktivitäten ausüben, auch Gelegenheitsstrukturen
für bessere wirtschaftliche Tauschverhältnisse entstehen (z.B.
Judentum).
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Religiöse Märkte
• Religion lässt sich als “Kulturindustrie” begreifen, die durch
Wettbewerb (Angebote), staatliche Institutionen (Regulation),
Professionalisierung (Ausbildung der Priester) bestimmt
werden.
“Religious firms produce collective goods through collective
actions linked to supernatural rewards or promises of future
benefits that cannot be evaluated in this world and/or cannot
be attributable to worldly causes.”
• Die Konsumenten tauschen Geld/Zeit gegen “Versprechen”.
• Man kann die Angebots- und Nachfrageseite der religiösen
Märkte unterscheiden.
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Religiöse Märkte: Angebot
• Ausgangspunkt ist die Überlegung, dass soziale Schichtung
und Pluralisierung verschiedenartige Präferenzen für religiöse
Güter schaffen – und dass diese Präferenzen (relativ) stabil
sind.
• Religiöse Unternehmen haben geringe Anfangskosten (“empty
field and a preacher”) und eine begrenzte Fähigkeit zur
Diversifikation.
• Staatliche Regulierung schafft Monopole oder Oligopole.
Empirische Studien belegen, dass die religiöse Teilnahme in
Umgebungen geringer ausfällt, wenn staatliche Regulierung
vorherrscht. Allerdings zeigt sich dieser Zusammenhang nicht
mehr auf hohem Aggregationsniveau (z.B. Nationalstaaten)
und in modernen religiösen Ökonomien, wo räumliche
Mobilität leicht möglich ist.
• Außerdem können in Monopolsituationen
Sanktionsdrohungen die Partizipation erhöhen.
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Religiöse Märkte: Angebot
• Auch im Hinblick auf Religion können “free rider” Probleme
bestehen. Man kann an Zeremonien/Gottesdiensten
teilnehmen, ohne Beiträge zu leisten.
• Religionsgemeinschaften mit einem hohen Anteil von
Trittbrettfahrern werden ein relativ schlechtes Angebot
bereitstellen. Religionsgemeinschaften tendieren dazu,
“Abgaben” zu institutionalisieren.
• In Haushalten wird religionsspezifisches Humankapital
aufgebaut, welches in anderen Kontexten wertlos ist.
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Religiöse Märkte: Nachfrage
Wie aus der Konsumforschung bekannt: Die Präferenzen sind
nicht stabil, sondern werden in sozialen Kontexten
ausgebildet und können sich dynamisch verändern.
Da religiöse Güter in ihrem Wert “auf Erden” nicht bewertet
werden können, sind “signifikante Andere” von besonderer
Bedeutung. Familien und Freunde sind in der Regel wesentlich
einflussreicher als Sozialisationsagenten wie die Schule.
Religiöse Präferenzen werden bei wiederholtem Konsum
stärker.
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Religion und ökonomisches Wachstum
Barro/McCleary 2003 (ASR)
• In Anknüpfung an Weber: Kulturelle Orientierungen beeinflussen die
wirtschaftliche Entwicklung. Religion kann sich auf
Persönlichkeitseigenschaften auswirken (Arbeitsethik,
Vertrauenswürdigkeit).
• Aber: die umgekehrte Wirkung ist auch möglich – und wird von der
Modernisierungstheorie behauptet. Die Säkularisierung führt zu
weniger Religiosität (Kirchenbesuch, Glaube). Diese These ist
allerdings sehr umstritten. Es gibt alternative Theorien, die etwa die
Angebotsseite auf religiösen Märkten betonen. Größere religiöse
Diversität befördert eine höhere religiöse Partizipation. Zu
berücksichtigen ist allerdings der Einfluss des Staates (Staatsreligion,
Religionsverbote).
• Modell: Y (Wachstum) = f (X) Religiösität
mit Instrumentenvariablen: Staatsreligion, staatliche Regulierung und
religiöser Pluralismus
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•
Religion und ökonomisches Wachstum
(Datenüberblick)
Barro/McCleary 2003
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Religion und ökonomisches Wachstum
•
Barro/McCleary 2003: 766
Thomas Hinz: Wirtschaftssoziologie 15

Barro/McCleary
2003: 767
Thomas Hinz: Wirtschaftssoziologie 16

Thomas Hinz: Wirtschaftssoziologie 17

Barro/McCleary 2003: 778
Thomas Hinz: Wirtschaftssoziologie 18

Ergebnisse
• Ein Anstieg im Kirchenbesuch korreliert negativ mit
ökonomischem Wachstum.
• “Glaube” steht in positiver Beziehung mit Wirtschaftswachstum
(Die Furcht vor der “Hölle” wirksamer ist Glauben an den
“Himmel”). Durch eine Stärkung des religiösen Glaubens
werden – so die Autoren – “traits” befördert, die ökonomische
Prozesse unterstützen (dies müsste allerdings erst in einer
eigenen Untersuchung mit Individualdaten bestätigt werden).
• Eine höherer Kirchenbesuch stellt bei Kontrolle des “output”
(Glaube) einen Indikator für eine geringere Effizienz des
religiösen Sektors dar. Höhere Kirchgangshäufigkeit (“input”)
führt zu stärkerem Glauben, der jedoch in den Modellen eigens
berücksichtigt ist.
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Beispiel: Fastnacht
[eigene Untersuchung mit Studierenden der Universität
Konstanz zur Verhaltensrelevanz von Religionszugehörigkeit]
- Fastnacht ist als “Karneval” mit der katholischen Religion
verbunden. 40 Tage vor dem Osterfest beginnt die Fastenzeit,
deren Beginn wiederum exzessiv gefeiert (zunächst in
Klöstern, dabei werden auch hierarchische Positionen
getauscht).
- Zusätzlich gibt es heidnische Begründungen für Fastnacht.
Der rheinische Karneval ist auch eine Reaktion auf preußischfranzösische
Militarismus.
- Traditionsverlust wird beklagt.
- Wie bedeutend sind Traditionen in säkularisierter Umgebung
und Zeit? Welche Rolle spielen dabei religiöse Orientierungen?
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Studie: Fastnacht
Untersuchung, Stichprobe in Konstanz (N=590),
mündliche Interviews
abhängige Variable: Teilnahme an
Fastnachtsaktivitäten
Regressionsmodelle, in denen folgende Variablen
kontrolliert werden: Alter, Geschlecht,
akademischer Abschluss, Freundschaftsnetz,
Kinder, Aufenthalt in Konstanz und
Religionszugehörigkeit
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participation
Log likelihood = -274.25135 N=543 Pseudo R2 = 0.1240
-------------------------------------------------------
partic | Odds Ratio Std. Err. z P>|z|
-------------+-----------------------------------------
age | 1.023599 .0547555 0.44 0.663
agesq | .9995358 .0005936 -0.78 0.434
female | .9637124 .2080501 -0.17 0.864
cath_rel | 2.436501 .6135443 3.54 0.000
oth_rel | .3223455 .1582043 -2.31 0.021
no_rel | 1.844758 .5341677 2.11 0.034
fast | 1.403954 .4241208 1.12 0.261
academic | .7421923 .1811536 -1.22 0.222
newintow | .3501969 .1033935 -3.55 0.000
friends | 2.758969 .6304455 4.44 0.000
partner | 1.003091 .2477704 0.01 0.990
child | 2.172641 .7055571 2.39 0.017
-------------------------------------------------------
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Schlussfolgerungen
• Die Untersuchungen zum Zusammenhang von Religion und
Wirtschaftswachstum verweisen auf die Bedeutung von
kulturellen Faktoren. Die Religion wirkt sich mittelbar aus, in
dem sie Handlungsorientierungen und soziale Netzwerke
beeinflusst.
• Die Makrozusammenhänge dürfen nicht auf individuelle
Zusammenhänge übertragen werden (ökologischer
Fehlschluss). Auf individueller Ebene erscheinen die
Zusammenhänge zwischen Produktivität und Religion weniger
deutlich ausgeprägt.
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