wissenstransfer als balanceakt sfb 580 - SFB 580 - Friedrich-Schiller ...
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Sozialwissenschaften References Literatur und<br />
gesellschaftliche Praxis<br />
wissenschaftlicher Prinzipien erklären, und sie<br />
soll „zum Selbstverständnis und zur Orientierung<br />
gegenwärtiger Gesellschaften sowie ihrer<br />
wahrscheinlichen (oder gar wünschenswerten)<br />
Zukunft maßgeblich beitragen“ (<strong>Friedrich</strong>s,<br />
Lepsius und Mayer 1998, S. 9). Die Autoren<br />
stellen in der Soziologie eine unterschiedliche<br />
Bereitschaft fest, dem gesellschaftlichen Orientierungsauftrag<br />
nachzukommen. Während<br />
die einen von der Diagnosefähigkeit der<br />
Soziologie und ihrem Nutzen für die Gesellschaft<br />
überzeugt seien, verträten die „Puristen“<br />
(<strong>Friedrich</strong>s, Lepsius und Mayer 1998, S. 10)<br />
die Auffassung, dass Gesellschaftsdiagnosen<br />
„prinzipiell wegen der Komplexität gesellschaftlicher<br />
Zusammenhänge und der historischen<br />
Kontingenz gesellschaftlicher Entwicklungen“<br />
(<strong>Friedrich</strong>s, Lepsius und Mayer 1998,<br />
S. 10) nicht seriös seien.<br />
Bei der Behandlung der Frage, ob die Soziologie<br />
überhaupt diagnosefähig sei, sehen sich die<br />
Autoren mit zwei widersprüchlichen Sachverhalten<br />
konfrontiert: Während es auf der<br />
einen Seite der Soziologie nicht gelungen sei,<br />
den Zusammenbruch des Sowjetreichs vorherzusagen<br />
(mit wenigen Ausnahmen, wozu<br />
Lutz Niethammer gezählt wird, der jedoch<br />
kein Soziologe, sondern Historiker ist und<br />
daher durch die Soziologie nicht in Anspruch<br />
genommen werden kann), und während die<br />
Autoren der Transformationsforschung attestieren,<br />
sie habe sich mehr durch<br />
„politische und normative Voreinstel-<br />
Seite page 16 lungen“ <strong>als</strong> durch Wissenschaft leiten<br />
lassen (<strong>Friedrich</strong>s, Lepsius und Mayer<br />
1998, S. 13), bestehe auf der anderen<br />
Seite „ein Bedarf an gesellschaftlicher Orientierung“.<br />
Mehr noch: Es müsse eine „starke<br />
innerprofessionelle Norm Geltung besitzen,<br />
gesamte Gesellschaften und ihre dominanten<br />
Entwicklungspfade auf den Begriff bringen<br />
und ableitungsgerecht konstruieren zu sollen“<br />
(<strong>Friedrich</strong>s, Lepsius und Mayer 1998, S. 13).<br />
In dieser Situation präsentieren die Autoren<br />
einen überraschenden Vorschlag Hartmut<br />
Essers: Bei soziologischen Großdiagnosen wie<br />
„Risikogesellschaft“, „Erlebnisgesellschaft“ etc.<br />
komme es weniger auf die konkreten Ergebnisse<br />
<strong>als</strong> auf „Diskussionsimpulse“ (Esser 1987, S.<br />
811) an - nicht ohne mit Esser auf die Gefahr<br />
solcher vereinfachter Diagnosen hinzuweisen:<br />
Es handelt sich um „die Vermittlung der Illusion,<br />
<strong>als</strong> bilde die Gesellschaft <strong>als</strong> nominal benannter<br />
Typus auch eine eigene reale Einheit“<br />
(Esser 1993).<br />
Nun deutet sich hier schon ein Problem an, auf<br />
welches die Autoren in diesem Beitrag nicht<br />
eingehen: Was ist eine Diagnose wert, die zur<br />
Frage der daraus resultierenden Therapie nichts<br />
beizutragen hat? Für <strong>Friedrich</strong>s, Lepsius und<br />
Mayer steht die Problematik im Vordergrund,<br />
• dass die Soziologie mit massiven gesellschaftlichen<br />
Problemlagen konfrontiert<br />
ist (<strong>als</strong> Beispiel führen sie den Umbau<br />
des Sozi<strong>als</strong>taats und die Veränderung der<br />
Industriegesellschaft an),<br />
• dass von ihr sinnstiftende Orientierungsleistungen<br />
erwartet werden,<br />
• dass sie dies jedoch nur unter dem Bruch<br />
ihres soziologischen (wissenschaftlichen)<br />
Credos leisten könne: „Der gesellschaftliche<br />
‚Nutzen’ der Soziologie liegt offenbar<br />
viel weniger in zuverlässiger Beschreibung<br />
und technologisch umsetzbarem Kausal-