Kantische Letztbegründung - servat.unibe.ch

traditionellen Sinn jedenfalls, mit dem es Kant zu tun hat –
mit synthetischen Urteilen a priori gemeinsam.« 220
e) Letztbegründung durch regulative Prinzipien?
Eine ganz andere, ebenfalls auf Letztbegründung gerichtete Argumentation
läßt sich Kants Werk zwar nicht unmittelbar entnehmen,
folgt aber doch mittelbar aus der Funktion, die die Vernunftideen
im Rahmen seiner Epistemologie einnehmen. Die Vernunftideen
haben eine appellative und heuristische Bedeutung, indem sie dem
Verstand Impulse für den Fortschritt der Wissenschaften geben 221 .
Die Erfahrung allein, selbst wenn man sie als die Summe der Erfahrungen
aller Menschen zusammenfassen würde, könnte doch
nicht ein Vernunftideal wie die absolute Vollständigkeit der Erkenntnis
hervorbringen. Derlei Ideale liegen jenseits unserer Erfahrung.
Gleichwohl sind sie für die Richtung, in der unser Verstand
operiert, konstitutiv. Würde ich mir die Erfahrung immer als
Vereinzelte denken, also in jedem Zeitpunkt, gleich wie häufig der
Stein den Berg hinuntergerollt ist, immer damit rechnen, daß er im
nächsten Moment ausnahmsweise einmal hinaufrollen könnte, so
wäre meine sinnliche Wahrnehmung nicht gleich fruchtbar ausgewertet,
wie wenn ich das Vernunftideal der Gesetzmäßigkeit dieses
Schwerkrafteffekts hinzudenke. Nicht durch die sinnliche Wahrnehmung
('Ich sehe den Stein erst oben, dann unten.'), noch durch
die Verstandesarbeit ('Was ist sehe, ist ein Hinunterrollen.') ist die
Erkenntnis vollständig, sondern erst mit der Vernunftidee ('Es gibt
überall Schwerkraft.'). Höffe hat dieses Ergänzungsverhältnis zwischen
Verstand und Vernunftidee einerseits sowie den Irrtum der
spekulativen (d.h. vorkritischen) Metaphysik andererseits anschaulich
dargestellt:
220 Adorno, Kants »Kritik der reinen Vernunft« (Fn. 86), S. 74.
221 Höffe, Kant (Fn. 152), S. 166 f.
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