Kantische Letztbegründung - servat.unibe.ch

wähnt. An der Stelle, an der Apel selbst vom »praktischen Interesse
der theoretischen Vernunft« spricht, wo also ein Zitat des oben
untersuchten Abschnitts nahegelegen hätte, nimmt er auf die 'Kritik
der reinen Vernunft' hingegen keinen Bezug 217 .
Insgesamt baut Apel sein Letztbegründungsargument also nicht
auf Kants Werk. Er schreibt über das Verhältnis seiner Transzendentalpragmatik
zu Kants Epistemologie:
»In diesem Sinne [einer Funktionsanalyse] möchte ich versuchen,
die ethischen Bedingungen der Möglichkeit und Gültigkeit
menschlichen (sic.) Argumentation und damit auch der
Logik zu rekonstruieren. Der Ansatz unterscheidet sich von
der klassischen Transzendentalphilosophie Kants allerdings
insofern, als er den 'höchsten Punkt', mit Bezug auf den die
transzendentale Reflexion anzusetzen ist, nicht in der 'methodisch
solopsistisch' angesetzten 'Einheit des Gegenstandsbewußtseins
und des Selbstbewußtseins' erblickt, sondern in der
'intersubjektiven Einheit der Interpretation' qua Sinnverständnis
und qua Wahrheitskonsens. Die Einheit der Interpretation
muß in der unbegrenzten Gemeinschaft der Argumentierenden,
aufgrund der experimentellen und Interaktions-Erfahrung,
prinzipiell erreicht werden können, soll Argumentation
überhaupt Sinn haben. Der Ansatz versteht sich insofern als
sinnkritische Transformation der Transzendentalphilosophie,
die von dem apriorischen Faktum der Argumentation als einem
nicht zu hintergehenden quasi-kartesischen Ansatzpunkt
ausgeht.« 218
217 Vgl. Apel, Apriori (Fn. 23), S. 405.
218 Apel, Apriori (Fn. 23), S. 411; mit den enthaltenen Wortlautzitaten
bezieht sich Apel auf seine eigene Arbeit: ders., From Kant to
Peirce. The Semiotic Transformation of Transcendental Philosophy,
in: Proceedings of the Third International Kant Congress
(1970), Dordrecht 1972.
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