Kantische Letztbegründung - servat.unibe.ch

tät) 172 zwischen vier Weisen, in denen man der Totalität der Bedingungen
im Kosmologischen nachgehen kann 173 : Erstens soll,
analog zur Kategorie der Quantität, eine kosmologische Idee in der
absoluten Vollständigkeit der Zusammensetzung des gegebenen
Ganzen der Erscheinungen bestehen. Zweitens soll, analog zur
Kategorie der Qualität, einer kosmologische Idee in der absoluten
Vollständigkeit der Teilung eines gegebenen Ganzen in der Erscheinung
bestehen. Drittens soll, analog zur Kategorie der Relation,
eine kosmologische Idee in der absoluten Vollständigkeit der
Entstehung einer Erscheinung überhaupt bestehen. Und viertens
schließlich soll, analog zur Kategorie der Modalität, eine kosmologische
Idee in der absoluten Vollständigkeit der Abhängigkeit des
Daseins des Veränderlichen in der Erscheinung bestehen.
Für jede dieser kosmologischen Ideen geht Kant mit Thesis
und Antithesis einer regressiven Synthesis nach, versucht also, von
einem Gegebenen bzw. als gegeben Angenommenen die Reihe der
Bedingungen, die für dieses Gegebene notwendig sind, bis zu einem
Unbedingten zurückzuverfolgen 174 . Dabei ist zweierlei bemerkenswert.
Erstens »gelingt« ihm dies jeweils sowohl für die
Thesis als auch für die Antithesis, wodurch gleichzeitig erwiesen
ist, daß mit dieser Vorgehensweise keine Vernunfterkenntnis gewonnen
werden kann. Und zweitens argumentiert er bei den acht
Varianten (vier Kategorien jeweils mit Thesis und Antithesis) –
abgesehen von der Thesis der vierten Antinomie – mit der Figur
der 'Widerlegung des Gegenteils', also mit einem apagogischen
Beweis.
Beides ist für die Frage der Letztbegründung in Kants Epistemologie
von Bedeutung: Der Beweis sowohl der Thesis als auch
der Antithesis bedeutet, daß jedenfalls die Substanz einer kosmologischen
Idee, weder schlüssig bewiesen noch schlüssig widerlegt
werden kann. Das ist auch der Grund, warum die Argumentatio-
172 Kant, KrV (Fn. 9), A 80/B 106.
173 Kant, KrV (Fn. 9), A 415/B 442.
174 Kant, KrV (Fn. 9), A 426 ff./B 454 ff.
68