Kantische Letztbegründung - servat.unibe.ch

»Die Vernunft bezieht sich niemals geradezu auf einen Gegenstand,
sondern lediglich auf den Verstand, und vermittelst
desselben auf ihren eigenen empirischen Gebrauch, schafft
also keine Begriffe (von Objekten), sondern ordnet sie nur,
und gibt ihnen diejenige Einheit, welche sie in ihrer größtmöglichen
Ausbreitung haben können, d.i. in Beziehung auf
die Totalität der Reihen, als auf welche der Verstand gar
nicht sieht, sondern nur auf diejenige Verknüpfung, dadurch
allwärts Reihen der Bedinungen nach Begriffen zu Stande
kommen. Die Vernunft hat also eigentlich nur den Verstand
und dessen zweckmäßige Anstellung zum Gegenstande« 160 .
Für die oberste Stufe der Erkenntnis formuliert Kant das Programm
der 'Kritik der reinen Vernunft' nochmals neu:
»Mit einem Worte, die Frage ist: ob Vernunft an sich, d.i. die
reine Vernunft a priori synthetische Grundsätze und Regeln
enthalte, und worin diese Prinzipien bestehen mögen?« 161
»Die Form der Urteile ... brachte Kategorien hervor, welchen
allen Verstandesgebrauch in der Erfahrung leiten. Eben so
können wir erwarten, daß die Form der Vernunftschlüsse ...
den Ursprung solcher Begriffe a priori enthalten werde, welche
wir reine Vernunftbegriffe, oder transzendentale Ideen
nennen können, und die den Verstandesgebrauch im Ganzen
der gesamten Erfahrung nach Prinzipien bestimmen werden.«
162
Und hier führt Kant jetzt eine methodische Überlegung ein, die
sehr an Letztbegründung erinnert, weil auch sie einen stetigen
Rückgang in den Gegenständen, Voraussetzungen und Gliederun-
160 Kant, KrV (Fn. 9), A 643 f./B 671 f.
161 Kant, KrV (Fn. 9), A 306/B 364.
162 Kant, KrV (Fn. 9), A 322/B 379.
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