Kantische Letztbegründung - servat.unibe.ch

menschlichen Erkenntnis gebe, ... nämlich Sinnlichkeit und Verstand«
134 , von denen ersterer uns die Anschauungen, letzterer hingegen
Begriffe vermittle 135 , erläutert Kant in der Ästhetik relativ
knapp die »zwei reine Formen sinnlicher Anschauung, als Prinzipien
der Erkenntnis a priori, ... nämlich Raum und Zeit« 136 . Für
die Frage der menschlichen Erkenntnisfähigkeit gelangt er zu dem
wichtigen Zwischenergebnis, daß wir nicht wissen können, wie die
»Gegenstände an sich und abgesondert von aller dieser Rezeptivität
unserer Sinnlichkeit« sein mögen 137 .
So wie Kant in der Ästhetik nach reinen Anschauungen (Raum
und Zeit) gesucht hat, also nach der Form einer Anschauung überhaupt
statt nach ihrem einzelnen Inhalt, so sucht er in der Logik
nach den reinen Begriffen 138 , also nach der Form des Denkens
überhaupt 139 . Innerhalb der Logik beschäftigt sich dabei die Analytik
mit dem Verstand – d.h. dem Vermögen, den Gegenstand
sinnlicher Anschauung zu denken 140 –, die Dialektik hingegen mit
der Vernunft. Die Suche nach der Form des Denkens umfaßt also
die Suche nach zwei unterschiedlichen Arten von reinen Begriffen:
erstens (analytisch) die reinen Begriffe des Verstandes, die Notionen
141 , und zweitens (dialektisch) die reinen Begriffe der Vernunft,
134 Kant, KrV (Fn. 9), A 16/B 30.
135 Kant, KrV (Fn. 9), A 19/B 33.
136 Kant, KrV (Fn. 9), A 23/B 37.
137 Kant, KrV (Fn. 9), A 43/B 60.
138 Kant, KrV (Fn. 9), A 50 f./B 74 f.
139 Vgl. Kant, KrV (Fn. 9), A 50 f./B 74 f.
140 Definition bei Kant, KrV (Fn. 9), A 52/B 76.
141 Kant, KrV (Fn. 9), A 320/B 377; vgl. außerdem A 310/B 366 f.:
»Verstandesbegriffe werden auch a priori vor der Erfahrung und
zum Behuf derselben gedacht; aber sie enthalten nichts weiter, als
die Einheit der Reflexion über die Erscheinungen, in so fern sie
notwendig zu einem möglichen empirischen Bewußtsein gehören
sollen.«
58