Kantische Letztbegründung - servat.unibe.ch

eines jeden Satzes konsistent in Frage gestellt werden
kann.« 110
Als Zwischenergebnis ließe sich insoweit festhalten, daß die Sekundärliteratur
zur Transzendentalpragmatik den Hauptvertretern
dieser Philosophierichtung darin folgt, daß Letztbegründungsansätze
nicht bei Kant zu finden seien, sondern zu den Besonderheiten
und Neuheiten der Transzendentalpragmatik gehören. Daß eine
derart implizierte Aussage über den Letztbegründungsverzicht
bei Kant keinesfalls zwingend ist, zeigt ein vergleichender Blick
auf die Literatur zur transzendentalen Phänomenologie Husserls,
bei dem gerade bezüglich der Letztbegründung Parallelen zur Philosophie
Kants gesehen werden 111 :
»Als Letztbegründungskonzeption teilt die transzendentale
Phänomenologie mit der Kantischen Theorie den Charakter
einer Fundamentalwissenschaft, die auf apriorische Bedingungen
des Erkennens bezogen ist, die skeptisch schlechthin
nicht mehr in Frage gestellt werden können. Wie die Philosophie
Kants vertritt die Phänomenologie Husserls einen
transzendentalen Idealismus. Der Rekurs auf die Subjektivität
als ein Letztes aller Erkenntnis verbindet die Transzendentalphilosophie
Kants und Husserls mit der Cartesianischen
Philosophie« 112 .
110 Hösle, Krise (Fn. 109), S. 160 f. unter Hinweis auf: Reinhold
Aschenberg, Über transzendente Argumente. Orientierung in einer
Diskussion zu Kant und Strawson, in: Philosophisches Jahrbuch
85 (1978), S. 331-358 (335 f.), sowie auf KrV, A 737/B 765, wo
Kant den Zirkel in seinem Vorhaben expliziere: Die Transzendentalphilosophie
begründe die Möglichkeit von Erfahrung, die sie
aber selbst voraussetze.
111 Insbesondere Mertens, Letztbegründung (Fn. 8), S. 41 ff.
112 Mertens, Letztbegründung (Fn. 8), S. 45. Bei aller Unterschiedlichkeit
zwischen kantischer und husserlscher Transzendentalphi-
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