Kantische Letztbegründung - servat.unibe.ch

spruch zu bestreitenden normativen Bedingungen der Möglichkeit
des argumentativen Diskurses zu dechiffrieren.« 94
Und in der vielleicht grundlegendsten Publikation Apels zur Letztbegründung
in der Transzendentalpragmatik heißt es über deren
Verhältnis zu Kants Epistemologie:
»Der Ansatz unterscheidet sich von der klassischen Transzendentalphilosophie
Kants allerdings insofern, als er den 'höchsten
Punkt', mit Bezug auf den die transzendentale Reflexion
anzusetzen ist, nicht in der 'methodisch solopsistisch' angesetzten
'Einheit des Gegestandsbewußtseins und des Selbstbewußtseins'
erblickt, sondern in der 'intersubjektiven Einheit
der Interpretation' qua Sinnverständnis und qua Wahrheitskonsens.«
95
Dabei bleibt Apel aber in der Tradition Kants; so beschreibt er sich
als einen »Transzendentalphilosoph[en], der mit Kant an der a
priori allgemeinen Gültigkeit einer Version des Universalisierungsprinzips
festhält und dieses sogar für rational-letztbegründbar
hält« 96 .
Allerdings verlangt Apel in seiner Version der Transzendentalphilosophie
wiederholt nach einer 'Dechiffrierung' des 'Faktums der
Vernunft' bei Kant:
»Welches sind nun die ethisch relevanten Bedingungen der
Möglichkeit des Denkens als des Argumentierens? Hier beginnt
m.E. die heute mögliche Dechiffrierung des von Kant
als Grundlage der Ethik unterstellten 'Faktums der Vernunft'.
Und diese Dechiffrierung zeigt, daß wir im ernsthaften Denken
bereits eine Diskurs- und Verantwortungsethik im Sinne
94
Apel, Diskurs (Fn. 12), S. 114 f.
95
Apel, Apriori (Fn. 23), S. 411.
96
Apel, Diskurs (Fn. 12), S. 406.
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