Kantische Letztbegründung - servat.unibe.ch

transzendentale Deduktion. Das Argument kann, was seine
Form betrifft, sicherlich zwanglos als bloße Verschärfung des
kantischen Arguments, eine Verschärfung, die ohnehin in der
Linie der wohlverstandenen kantischen Intentionen liegt, begriffen
werden« 93 .
Jedenfalls bei Kuhlmann ist die Einschätzung der Traditionslinien
also ambivalent: einerseits Distanz zu Kant, andererseits Anerkennung
einer epistemologischen Verwandtheit.
Es gibt noch anders gelagerte Bezugnahmen der Transzendentalpragmatiker
auf Kants Epistemologie. So knüpft Apel in ähnlicher
Weise wie Kuhlmann an den Unterschied zwischen solipsistischer
und kommunikativer Reflexion an, wenn er in einer seiner
wenigen ausführlicheren Stellungnahmen zur epistemologischen
Abgrenzung gegenüber Kant zu dem »höchsten Punkt« der transzendentalphilosophischen
Operationen schreibt:
»Schon für den theoretischen Diskurs ist der 'höchste Punkt'
einer transzendentalen Deduktion von Gültigkeitsbedingungen
offenbar nicht, wie für das einsame Denken, in der 'transzendentalen
Synthesis der Apperzeption' (Kant) vorgegeben,
sondern in der transzendentalen Synthesis der Interpretation
von sprachlichen Zeichen. Dieser höchste Punkt ist ... ebenso
nichthintergehbar wie der argumentative Diskurs selbst. ...
Damit wird es möglich, den noch für Kant in der praktischen
Philosophie erforderlichen Begründungsdiskurs auf metaphysische
Voraussetzungen (wie z.B. ein nur postulierbares
Reich der intelligiblen Vernunft- und Freiheitswesen qua
'Reich der Zwecke') bzw. auf ein evident gegebenes 'Faktum
der Vernunft' zu vermeiden bzw. diesen kantischen Unterstellungen
im Sinne der nicht ohne pragmatischen Selbstwider-
93
Kuhlmann, Kant (Fn. 9), S. 49 ff. (60).
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