Kantische Letztbegründung - servat.unibe.ch

Etwas überraschend wird hier als zusätzliche Überlegung das
anthropologische Faktum des Überlebensdrangs eingeführt – allerdings
offenbar nicht als menschliche Neigung und Motivationskraft,
also als Trieb, sondern in Gestalt eines normativen Äquivalents
zu diesem Trieb. Dieses Äquivalent, das von Apel als »Ziel«
behauptet und transzendental begründet wird, besteht in der 'Erhaltung
der realen Kommunikationsgemeinschaft' als Sonderform der
'Erhaltung der Gattung Mensch'. Sinn macht diese Verknüpfung
nur, wenn man – wie Apel – das Menschsein gerade in dem Kommunikativsein
verortet: der Mensch wird zum Menschen, indem er
mit anderen eine reale Kommunikationsgemeinschaft bildet. Nur
bei dieser anthropologischen Annahme folgt auch, daß die Erhaltung
der realen Kommunikationsgemeinschaft mit der Erhaltung
der Gattung 'Mensch' gleichgesetzt werden kann.
Beides, Erhaltung des Menschen wie der Kommunikationsgemeinschaft,
ist nach Apel notwendige Bedingung für die Verwirklichung
des zweiten (anspruchsvolleren) Zieles, nach dem in der
realen auch eine ideale Kommunikationsgemeinschaft zu verwirklichen
sein soll. Während die reale Kommunikationsgemeinschaft
nur aus irgendeiner Kommunikation den Menschen zum Menschen
macht, läßt die ideale Kommunikationsgemeinschaft den
Menschen zusätzlich zum argumentierenden Menschen aufsteigen.
Bei dieser Verhältnissetzung wird klar, daß die (weitergehende)
ideale Kommunikationsgemeinschaft den Bestand einer realen
Kommunikationsgemeinschaft immer schon voraussetzt: wer den
argumentierenden Menschen will, der darf ihn nicht schon als
Menschen zerstören. Hier liegt also bereits eine Wurzel für Menschenrechtsableitungen.
der Kommunikationsgemeinschaft (Fn. 23), S. 431. Apel nennt sie
dort »zwei grundlegende regulative Prinzipien für die langfristige
moralische Handlungsstrategie jedes Menschen«. Zum Status dieses
Doppelprinzips als eines Ergänzungsprinzips (E) der Verantwortungsethik
siehe ders., Diskurs und Verantwortung (Fn. 12), S.
144 ff.
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