Kantische Letztbegründung - servat.unibe.ch

als einen Gegensatz zur kantischen Prinzipienethik, die eine folgenneutrale
Gesinnungsethik sei. Bei dieser Einstufung der kantischen
Prinzipienethik als Gesinnungsethik beruft sich Apel auf
Weber. Der These Apels von der Folgenneutralität einer Gesinnungsethik
widersprechen allerdings Webers Ausführungen zur
Gesinnung als unter Umständen rechtsnormativ Gebotenem 44 .
Doch solchen Spannungen in den Traditionslinien soll hier
nicht weiter nachgegangen werden. Es geht Apel jedenfalls darum,
von dem allgemein formulierten Handlungsprinzip zu einer konkret
anwendbaren Ethik zu kommen. Und hier gibt es für die Diskurstheorie
einige Schwierigkeiten. Denn die Kommunikationsgemeinschaft,
die im Handlungsprinzip vorausgesetzt wird, ist in der
Wirklichkeit noch gar nicht realisiert und kann in ihrer 'idealen'
Variante auch niemals vollständig realisiert werden. Vielmehr ist
das Prinzip »kontrafaktisch« auf eine solche Gemeinschaft bezogen
45 . Insoweit spricht Apel von einer prinzipiellen Differenz zwischen
der menschlichen Interaktion in handlungsentlasteten Diskursen,
also solchen, die weitgehend frei von Zwängen sind (Kommunikationsgemeinschaft),
und den lebensweltlichen Interessenkonflikten
(reale Gemeinschaft) 46 . Apel führt als Beispiel die internationale
Politik an, in der nach wie vor ein rechtliches Sanktionssystem
zur Konfliktbeilegung fehlt: Würde man hier, etwa in
Abrüstungsverhandlungen, das Schicksal der Welt einem 'moralischen
Politiker' im Sinne Kants anvertrauen, so käme das der
ders., Diskurs und Verantwortung (Fn. 12), S. 270 ff.; ders., Diskursethik
vor der Problematik von Recht und Politik (Fn. 34), S.
34 f.
44
Vgl. Max Weber, Wirtschaft und Gesellschaft. Grundriß der verstehenden
Soziologie, Band 1, 5. Aufl. Thübingen 1976, S. 191.
45
Apel, Diskursethik vor der Problematik von Recht und Politik (Fn.
34), S. 36 f.
46
Apel, Diskurs und Verantwortung (Fn. 12), S. 144.
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