Kantische Letztbegründung - servat.unibe.ch

die Befriedigung der Interessen jedes einzelnen Betroffenen
voraussichtlich ergeben, in einem realen Diskurs von allen
Betroffenen zwanglos akzeptiert werden können.« 37
Implizit tauchen auch hier wieder die reale Kommunikationsgemeinschaft
(»aufgrund realer Verständigung...«) und ihr ideales
Pendant auf (»aufgrund eines entsprechenden Gedankenexperiments«).
Die etwas unhandliche Formulierung des Handlungsprinzips,
die zudem auf den für die Transzendentalpragmatik
grundlegenden Begriff der Kommunikationsgemeinschaft gar nicht
ausdrücklich zurückgreift, hat später in der erläuternden Sekundärliteratur
zu alternativen Formulierungsvorschlägen geführt. Einer
dieser Alternativen hat sich Apel schließlich mit folgender Vereinfachung
angeschlossen:
»Handle (stets) so, als ob du Mitglied einer idealen Kommunikationsgemeinschaft
wärest!« 38
Wie kommt es nun zu dieser Norm? Apel macht geltend, sie könne
durch reflexiven Rückgang auf das, was im ernsthaften Argumentieren
notwendigerweise anerkannt wird (Präsuppositionsanalyse)
gewonnen werden 39 . Auch hier handelt es sich also wieder
um eine transzendentale Argumentation – diesmal nicht gerichtet
auf die Grundbedingungen der Kommunikation, sondern auf die
damit allein konsistente Grundeinstellung des Handelns. Die
37
Apel, Diskurs und Verantwortung (Fn. 12), S. 123.
38
Die Formulierung stammt ursprünglich von Annemarie Pieper und
wurde von Apel übernommen; vgl. Apel, Diskursethik vor der Problematik
von Recht und Politik (Fn. 34), S. 36.
39
Karl-Otto Apel, Kann der postkantische Standpunkt der Moralität
noch einmal in substantielle Sittlichkeit 'aufgehoben' werden? Das
geschichtsbezogene Anwendungsproblem der Diskursethik zwischen
Utopie und Regression, in: Wolfgang Kuhlmann (Hrsg.),
Moralität und Sittlichkeit. Das Problem Hegels und die Diskursethik,
Frankfurt a.M. 1986, S. 217-264 (247 f.)
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