Kantische Letztbegründung - servat.unibe.ch

entweder ablehnenden oder nur teilweise rezipierenden) gegenwärtigen
Philsosophien sei, die sich noch positiv an den zentralen Gedanken
von Kants Vernunftkritik orientierten 15 . Eine solche These
unterschlägt bereits die übrigen Diskurstheorien, die ebenfalls eine
methodische Kant-Rezeption betreiben und gleichermaßen »nennenswert«
sind. Allerdings soll es hier, weil die Arbeit auf den
Letztbegründungsanspruch gerichtet ist, allein um die transzendentalpragmatische
Richtung der Diskurstheorie gehen. Diese Richtung
sieht sich selbst jedenfalls entschieden in der Tradition von
Kants Transzendentalphilosophie:
»[Die] Transzendentalpragmatik [ist] eine Konzeption, die
(1) an den Hauptzielen der klassischen Transzendentalphilosophie
festhält, die (2) mit den ... Schwierigkeiten der kantischen
Version der Transzendentalphilosophie – zweifellos
zentralen Schwierigkeiten – tatsächlich fertig wird und die
(3) mit diesen Schwierigkeiten auf eine wirklich transzendentalphilosophische
Weise fertig wird und daher den Namen einer
Transzendentalphilosophie nicht usurpiert, sondern zu
Recht trägt.« 16
Liest man dieses Programm von Kuhlmann und stellt weiter in
Rechnung, daß die Transzendentalpragmatik sich unter den gegenwärtigen
Philosophien insbesondere durch ihren Letztbegründungsanspruch
auszeichnet, dann wäre es eigentlich naheliegend
zu fragen, ob es nicht gerade der Letztbegründungsanspruch ist,
der sie zur (vermeintlich einzigen) »wahren« Nachfolgerin kantischer
Epistemologie werden läßt. Um so erstaunlicher, daß die
Frage bisher – soweit ersichtlich – nicht gezielt untersucht wurde.
Selbst hinter dem vielversprechend klingenden Titel »Letztbegründung
und Dialektik« eines von Wandschneider verfaßten Aufsatzes
zur Transzendentalpragmatik verbirgt sich nicht etwa eine Ar-
15
Kuhlmann, Kant (Fn. 14), S. 39.
16
Kuhlmann, Kant (Fn. 14), S. 49.
14