Kantische Letztbegründung - servat.unibe.ch

die Diskurstheorie nach den notwendigen Voraussetzungen von
Kommunikation und dem in ihr enthaltenen Handlungsbezug fragt
– dem »pragmatischen Kontext« 11 –, wird die kantische Transzendentalphilosophie
bei Apel und seinen Schülern zur Transzendentalpragmatik
12 .
Das Gemeinsame zwischen der mehr als zweihundert Jahre älteren
Philosophie Kants und der gegenwärtigen Philosophie Apels
besteht dabei nach wie vor darin, daß sie der transzendentalphilosophischen
Methode folgen 13 . Kuhlmann spricht insoweit von der
»klassischen« Transzendentalphilosophie Kants, der er die moderne
Transzendentalphilosophie in Gestalt der Transzendentalpragmatik
gegenüberstellt 14 . Zu weitgehend ist dabei allerdings seine
These, daß die von Apel initiierte Tranzendentalpragmatik die
»einzige nennenswerte Ausnahme« unter den (im übrigen Kant
Prechtl/Burkard (Hrsg.), Metzler Philosophie Lexikon (Fn. 6), S.
602-604 (602 ff.).
11
Prechtl, Transzendentalpragmatik (Fn. 6), S. 606.
12
Vgl. Karl-Otto Apel, Diskurs und Verantwortung. Das Problem
des Übergangs zur postkonventionellen Moral, Frankfurt a.M.
1988, S. 35: »Ich glaube ... zeigen zu können, daß philosophische
Letztbegründung ... gleichzusetzen ist ... mit der Reflexion auf die
subjektiv-intersubjektiven Bedingungen der Möglichkeit intersubjektiv
gültiger Argumentation und damit des sprachvermittelten
Denkens überhaupt«. Zur Zitierweise: Hervorhebung sind im folgenden
jeweils solche im zitierten Werk, hier also diejenige von
Apel.
13
Neben der kantischen Traditionslinie sind auch Bezüge zur existentialistischen
Philosophie Heideggers sowie zu sprachphilosophischen
Grundlegungen bei Wittgenstein und Peirce erkennbar,
denen im folgenden nicht weiter nachgegangen wird; vgl. zu diesen
Verbindungen Keil, Apel (Fn. 3), S. 34 f.; Peter Prechtl, Art.
'Transzendental-semiotischer Ansatz', in: ders./Burkard (Hrsg.),
Metzler Philosophie Lexikon (Fn. 6), S. 602.
14
Vgl. Wolfang Kuhlmann, Kant und die Transzendentalpragmatik,
Würzburg 1992, S. 7.
13