Kantische Letztbegründung - servat.unibe.ch

en werden, letztere behauptet, es könne eine Begründung gegeben
werden, die über jeden Zweifel erhaben sei. Mit dieser Entgegensetzung
werden die Begriffe von Letztbegründung und Skepsis
auch in der philosophischen Literatur behandelt 8 .
Was kennzeichnet überhaupt eine Transzendentalphilosophie?
Als 'transzendental' bezeichnet Kant die Bedingungen der Möglichkeit
9 ; von einem transzendentalen Argument spricht man demgemäß
bei jeder Analyse notwendiger Voraussetzungen 10 . Indem
8
Vgl. etwa Keil, Apel (Fn. 3), S. 34 f. Ausdrücklich auch Karl
Mertens, Zwischen Letztbegründung und Skepsis. Kritische Untersuchungen
zum Selbstverständnis der transzendentalen Phänomenologie
Edmund Husserls, Freiburg/München 1996, insbesondere
S. 19 ff. (Gegensatz von Letztheit philosophischer Erkenntnis und
Erfahrung als Erkenntnisquelle), 39 f., 46 (Verteidigungslinien der
Letztbegründung gegenüber skeptischen Einwänden), 61 ff. (skeptische
Kritik an der Letztbegründung). Der transzendentalen Phänomenologie
Husserls kann in dieser Arbeit nicht im Detail berücksichtigt
werden. Mertens geht auf den Unterschied zwischen
transzendentaler Phänomenologie und Transzendentalpragmatik in
seinen spärlichen, offenbar nachträglich eingefügten Anmerkungen
insoweit nicht ein; vgl. ebd. S. 50 m. Fn. 45, S. 56 m. Fn. 57,
S. 57 m. Fn. 58.
9
Vgl. Immanuel Kant, Kritik der reinen Vernunft, 2. Aufl., Riga
1787, S. 25 f. (im folgenden zitiert nach der Akademieausgabe mit
den üblichen Abkürzungen 'KrV' sowie 'A' für die Seitenzahl der
Erstauflage 1781 und 'B' für diejenige der Zweitauflage 1787;
sämtliche Hervorhebungen in den Zitaten sind diejenigen von
Kant): »Ich nenne alle Erkenntnis transzendental, die sich nicht so
wohl mit Gegenständen, sondern mit unserer Erkenntnisart von
Gegenständen, so fern diese a priori möglich sein soll, überhaupt
beschäftigt. Ein System solcher Begriffe würde Transzendental-
Philosophie heißen.« Sowie ders., ebd., A 56/B 80: »transzendental
(d.i. die Möglichkeit der Erkenntnis oder der Gebrauch derselben
a priori)«.
10
Vgl. Udo Tietz, Art. 'Transzendentale Argumente', in:
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