Kantische Letztbegründung - servat.unibe.ch

sind beides Disziplinen mit Sätzen a priori, woraus die Kritiker 269
folgerten: »Im Sinne Kants wäre dann allerdings Mathematik
nichts anderes als ein Sonderfall der Logik, wodurch aber ihre spezifischen
Gegenstände: Zahlen und geometrische Gebilde, nicht
mehr erklärt werden könnten.« 270 Mathematiker haben diese Sonderfallbeziehung
in Zweifel gezogen, was als kritischer Beitrag zur
Kant-Rezeption gewürdigt wurde 271 . Einzelne haben – wenig
überzeugend – versucht, entgegen der Einheit der Disziplinen den
Unterschied zwischen Logik und Mathematik in der kantischen
Epistemologie zu betonen 272 . Nun ist diese Entgegensetzung von
Logik und Zahlen, die den Ausgangspunkt der Kant-Kritik bil-
269 Kant-Kritik hat eine lange Tradition; einer der ersten, der die 'Kritik
der reinen Vernunft' metakritisch untersucht hat, war Johann
Gottlieb Herder, Eine Metakritik zur Kritik der reinen Vernunft
(Leipzig 1799), Neudruck Berlin 1955, S. 26 ff.; auch Arthur
Schopenhauer, Kritik der Kantischen Philosophie (Transzendentale
Ästhetik), in: Die Welt als Wille und Vorstellung (1819), Neudruck:
Joachim Kopper/Rudolf Malter (Hrsg.), Materialien zu
Kants 'Kritik der reinen Vernunft', Frankfurt a.M. 1975, S. 114-
134 (115 ff.) kritisiert sehr früh die Widersprüchlichkeit zwischen
Kants idealistischem Grundansatz und der Rede vom 'Ding an
sich'.
270
Baumgartner, Kritik (Fn. 127), S. 143.
271 Baumgartner, Kritik (Fn. 127), S. 143.
272 Etwa Peter Krausser, Kants Theorie der Erfahrung und Erfahrungswissenschaft.
Eine rationale Rekonstruktion, Frankfurt a.M.
1981, S. 132 ff. Die bei Krausser zitierten Stellen der 'Kritik der
reinen Vernunft' (A 717/B 745, A 734/B 762, B 110, A 160/B 199,
A 161 f./B 201 f. m. Fn.) geben dies nicht her. Im Gegenteil: Kant
betont dort jeweils den Unterschied zwischen Mathematik und Erfahrungswissenschaften;
vgl. auch B 15: »Zuvörderst muß bemerkt
werden: daß eigentlich mathematische Sätze jederzeit Urteile
a priori und nicht empirisch sein, weil sie Notwendigkeit bei
sich führen, welche aus Erfahrung nicht abgenommen werden
kann.«
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