Kantische Letztbegründung - servat.unibe.ch

VI.
Möglichkeiten und Grenzen transzendentalpragmatischer
Rezeption
In den bisher erarbeiteten Thesen zeichnet sich bereits ab, daß die
Antwort auf die Leitfrage dieser Untersuchung in zwei Richtungen
gehen wird. Erstens gibt es tatsächlich Elemente in der kantischen
Epistemologie, die große Ähnlichkeit zur Letztbegründung in der
Transzendentalpragmatik aufweisen, von den Proponenten der Gegenwartsphilosophie
aber insoweit nicht rezipiert wurden (1.).
Zweitens ist der Annahme von »Letztbegründung bei Kant«
zwangsläufig eine enge Grenze gezogen, weil Kant in seiner kritischen
Philosophie gerade auch aufgezeigt hat, wo die Vernunfterkenntnis
nicht mehr möglich ist (2.).
1. Hat die Transzendentalpragmatik ihre kantischen
Wurzeln verkannt?
Die Kant-Rezeption in der Transzendentalpragmatik hat sich in erster
Linie als eine kritische Abgrenzung gegenüber Kant erwiesen
265 . Lediglich der transzendentalphilosophische Begründungsansatz
wird als 'kantisch' akzeptiert und übernommen (der Prosyllogismus
findet insoweit seine moderne Parallele in der Präsuppositionsanalyse);
im übrigen bestimmt die Kritik an Kants Epistemologie
das Bild.
Das ist deshalb wenig überzeugend, weil der Letztbegründungsanspruch
der Transzendentalpragmatik in bezug auf einige
seiner Gegenstände durchaus mit kantischen Aussagen vergleichbar
ist. So hätte es nahe gelegen, der 'Einheit des Denkens' bei
Kant die 'Einheit der Kommunikation' bei Apel gegenüberzustellen.
Der vierte Abschnitt des Antinomienkapitels gibt dafür geradezu
eine Vorlage. Bedenkt man, daß sich der Letztbegründungsanspruch
der Transzendentalpragmatik in erster Linie auf die Form
265 Siehe oben S. 80 ff. (Letztbegründungsparallelen ohne Rezeption).
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