Gottes Bodenpersonal - Schw. StV

zern bezahle an die Seelsorge 30 000 Franken
und stelle Büro und andere Naturalien
zur Verfügung. «Das ist etwa die Hälfte der
Betriebeskosten», sagt Hiestand. Auch Lausanne
habe ein ähnliches Modell.
Andererseits hat er festgestellt, dass
die Uni noch nicht in der Stadt Luzern angekommen
sei. «Viele Dozierende wohnen
auswärts, sie bleiben ein Fremdkörper und
beeinflussen das Leben von Luzern nicht.»
Er bedauert das und hofft, dass wenigstens
die Kirche dazu beitrage, dass sich Universität
und Stadt näherkommen.
Es gab nicht nur Veränderungen in
der religiösen Welt, sondern auch bei den
Studierenden. «Ich rede hier mehr von einer
Hypothese, aber Indizien deuten darauf hin,
dass die Persönlichkeiten der Erst-Semestrigen
weniger gefestigt sind als früher. Früher
hatten viele Studierende die RS bereits
gemacht bei Studienbeginn, heute ist das
durchschnittliche Anfangsalter tiefer.» Die
damaligen Studenten hätten mehr zu Träumereien
geneigt, aber auch mehr Erfahrung
mit Widerstand gehabt. «Heute ergeben sie
sich willfähriger ins bestehende System,
sind mehr im Sog der Angstmaschine Uni.»
Bis sie gelernt hätten, damit umzugehen,
dauere es länger. In der heutigen Uniwelt
gebe es weniger Raum, auch für Krisen. Das
fehlende Krisenbewusstsein auch im Verhältnis
gegenüber anderen Menschen senke
das Verständnis und den Raum dafür. Trotz
dieser kritischen Sicht zeigt sich Hiestand
«nicht zu pessimistisch». Junge suchten sich
Ventile, die einen bei Partys, die anderen
fänden andere Anlässe.
Mit dieser Ausgangslage verändere sich
auch die Arbeit eines Seelsorgers. Weil er
wisse, dass die Studierenden kommen, wenn
sie Freiraum erhalten, zähle vorher jede Begegnung.
Veranstaltungen und Gottesdienste
seien dabei Türöffner. Es könne sehr gut sein,
dass drei Jahre nach einer Begegnung jemand
komme und ihn frage, ob er Zeit habe. «Aus
dem Nichts kommt niemand.» Weil persönliche
Kontakte und Begegnungen so wichtig
seien, plädiere er dafür, in der Kirche in
Personen, nicht in Bauten zu investieren. «Segensreich
wirken ist nur möglich, wenn man
personenorientiert vorgeht.» Er erlebe oft,
dass suchende Leute sich öffnen, selbstsicherer
werden, ohne dass sie sogenannt fromm
sind. Er müsse mit jedem und jeder seinen
Weg gehen, bis diese die Erfahrung der Gnade
machen können.
Résumé
L’aumônier de l’Uni de Lucerne:
chaque rencontre compte!
Tout le monde a le droit à un soutien religieux: que ce soit à l’armée ou aux études. Franz-Xaver
Hiestand v/o Mentor est justement aumônier catholique pour les étudiants; actuellement en
place à Lucerne, il l’a été à Berne et le sera bientôt à Zurich. Si à Lucerne il bénéficie d’un soutien
financier, il devait toujours lutter à Berne. Là-bas le jeune jésuite, débarqué en 1990, puis
directeur de l’aumônerie dès 1998, a dû faire face à certaines résistances. Pourtant il a trouvé
la collaboration œcuménique très positive, amenant notamment les catholiques de la région à
modifier leur opinion sur les réformés. A Berne, le monde universitaire était très séparé de la
vie religieuse. C’était encore tabou il y a 20 ans. Aujourd’hui la frontière est plus perméable.
Preuve en est le soutien financier et logistique de l’Université de Lucerne; il en va de même à
Lausanne. A propos de Lucerne, Hiestand regrette que la ville et l’Uni ne soient pas véritablement
liées. Les étudiants vivent en dehors et influencent peu la cité.
Hiestand a l’impression que les étudiants de premier semestre sont moins mûrs qu’avant.
L’âge d’entrée est plus bas. Si auparavant les étudiants étaient plus enclins à des idéaux, ils
avaient aussi plus de capacité de résistance. Ils ont aujourd’hui certaines difficultés devant
cette machine que représente l’Université, et ont besoin de plus de temps d’adaptation. Le
monde universitaire d’aujourd’hui laisse peu de place pour traiter les crises. C’est pourquoi
chaque rencontre compte pour un aumônier. L’Eglise doit donc investir en personnes, et non en
bâtiments. Comme activité qui a permis de tisser des liens, Hiestand cite les repas hebdomadaires
ou encore le fait de permettre aux réunions d’étudiants de facultés de se tenir dans ses
locaux.
Traduction/résumé: jap
Die Hochschulseelsorge der Universität
Luzern www.unilu.ch/horizonte verfügt
dank eines privaten Fördervereins über
eigene Räumlichkeiten.
Beispiele für solche Kontaktanlässe
sind für ihn das wöchentliche Mittagessen.
«Es ist eine gute Aufgabe zu vernetzen», es
sei dabei nicht einmal nötig, explizit religiös
aufzutreten. In Bern beispielsweise habe es
schon genügt, dass Fachschaften Sitzungen
im aki abgehalten hätten, denn das schaffe
Vertrauen.
Hiestand interessiert sich stark für gesellschaftspolitische
Fragen. Das zeigt sich
schon daran, dass er während seines Germanistikstudiums
in Zürich sich auch intensiv
gefragt hat, warum die 68er-Generation
nicht mehr bewirkt hat? Seine Antwort:
Den damaligen Studentenführern fehlte die
spirituelle Fundierung. Er plädiert für eine
reformorientierte Kirche, die im Glauben
tief verankert ist. Seine eher progressive
Haltung grenzt ihn ab von kirchlichen Fundamentalisten.
Wobei ein solcher Fundamentalismus
an der Uni eher im bibeltreuen
Protestantismus zu finden sei. Wenn sich
Berner Studierende davon befreien wollten,
kamen sie oft zu uns ins aki. «In Luzern gibt
es nur wenige katholische Fundamentalisten.»
Sie neigten dazu, Jus zu studieren, weil
sie sich von all den Normen und Regeln eine
Linderung ihrer tiefsitzenden Ängste und
Unsicherheiten erhofften.
bw
Ad personam
Franz Xaver Hiestand v/o Mentor ist
geboren am 10. November 1962 in Wald ZH.
Seine Gymnasiumszeit verbrachte er in Disentis,
in der Folge studierte er von 1981 bis
1988 Germanistik in Zürich. Danach folgte
der Eintritt in den Jesuitenorden. Hiestand
war von 1998 bis 2006 leitender Hochschulseelsorger
in Bern, seit 2006 in Luzern. Im
Juli dieses Jahres wechselt er nach Zürich.
Als seine Hobbys nennt er Literatur, Freundschaften
und «Fussball passiv».
Foto: zVg
18 civitas 03 / 04 2010