Ecclesia semper reformanda - Schw. StV

Schöpfung. Zum andern geht es für die katholische
Kirche auch um ihre eigene theologische
Identität. Theologisch gibt es einen
zentralen Unterschied: Die Juden glauben,
der Messias komme noch, für uns Christen
ist er schon da und kommt am Ende der
Tage wieder. Das Alte Testament verstehen
wir Christen im Hinblick auf die Gottwerdung
Christi.
«
Wir sind eigentlich
eine jüdische Sekte.»
Foto: zVg
Hingegen kennen sie keinen «Primus inter
Pares» auf weltebene, sie kennen Patriarchen,
jedoch keine Weltinstanz.
In der Westkirche kennen wir den
Papst und die Bischöfe als Leiter der Kirche.
Im Dialog herrschte lange die trennende
Wand des Kommunismus. Es fehlte
an Austauschmöglichkeiten. Mit den
Ostkirchen stellen wir eher auf kultureller
Ebene Unterschiede fest, nicht auf der theologischen.
Dies klar im Gegensatz zu den
reformierten Glaubensgemeinschaften des
Westens.
Die Parteinahme für die Christen im
Osten während des Pontifikats Johannes‘
Pauls II. war auch politisch motiviert.
Die Unierten Kirchen des Ostens haben ein
eigenes Kirchenrecht. Sie anerkennen jedoch
den Papst als Haupt der katholischen
Kirche. Diese Kirchen können ihre Eigenheiten
wie verheiratete Priester behalten.
Auch die anglikanischen Gemeinden,
die zum Katholizismus übertreten, müssen
nicht auf ihre Eigenheiten verzichten.
Es bestehen durchaus diesbezügliche Überlegungen.
Dass die Kommission dem Einheitsrat angeschlossen
ist, hat auch historische Gründe.
Kardinal Augustin Bea – erster Präsident
des 1960 geschaffenen Rats für die Einheit
der Christen – brachte beim Konzil sowohl
Texte für die Beziehungen mit dem Judentum
als auch für die Ökumene ein.
Jede christliche Gemeinschaft führt
ihre Wurzeln auf das Judentum zurück, die
Aposteln, Jesus und Maria waren Juden.
Die Jesusbewegung war im Judentum
daheim, oder etwas anders formuliert: wir
sind eigentlich eine jüdische Sekte.
«
Jede christliche
Gemeinschaft führt ihre Wurzeln
auf das Judentum zurück.»
Zum einen führen und verbessern wir den
Dialog mit den Juden. Ziel dieses Dialogs
ist die Zusammenarbeit für Frieden und
Gerechtigkeit sowie zur Bewahrung der
Der klassische Vorwurf des «Jesumörders»
ist während all der Jahre von der offiziellen
Kirche gelehrt worden. Belastet dies die Beziehungen
– trotz unserer Rückbesinnung
auf jüdische Wurzeln – nicht auch?
Die Konzilserklärung «Nostra Aetate»
hält klar fest, dass das Christentum jüdische
Wurzeln hat, wir verdanken uns dem Judentum,
wir sind gleichsam im Judentum eingepfropft.
Wir haben beide Anteil an den
Verheissungen Gottes.
Die katholische Kirche hat von der
Substitutionstheologie ganz klar Abstand
genommen, den Juden wird kein Vorwurf
des Gottes- oder Christusmordes mehr gemacht.
Es besteht eine klare Distanz zum
Antijudaismus und zum Antisemitismus.
Die katholische Kirche lernt auch dazu. Es
gibt weltweit unzählige gemeinsame Werke,
die bezeugen, dass die Lehre der Verachtung
vorbei ist.
Zwischen Juden und Christen bestehen
heute reissfeste Bande der Freundschaft:
Je mehr man zum Ursprung zurückkehrt,
umso mehr kommt man zusammen.
Wir trennen klar zwischen Politik und Religion.
Während der Vatikan sich um die
politische, diplomatische Komponente
kümmert, widmen wir uns den religiösen
Fragestellungen. Der ganze Nahostkonflikt
ist aus Sicht des Vatikans ein politischer
Konflikt. Für die Juden ihrerseits gehören
diese beiden Dinge zusammen. Während
unsere Motivation zum Dialog theologische
Gründe hat, die mit den Wurzeln unseres
civitas 1-2012 9