Ecclesia semper reformanda - Schw. StV

gemeinsame Suche nach Wahrheit. Dabei
bedarf es des Respekts vor dem anderen, vor
den Traditionen. Ökumene hat nichts mit
diplomatischem Verhandeln oder mit Taktik
zu tun.
Für uns Christen heisst dies konkret:
Was können wir gemeinsam machen?
Da gibt es die Möglichkeit gemeinsamer
Wortgottesdienste oder Engagements im
sozial-karitativen Bereich. Zwischen den
Katholiken und anderen christlichen Glaubensgemeinschaften
gibt es mehr Verbindendes
als Trennendes.
Wir haben recht viel erreicht. Heute
können wir gemeinsam beten, wir reden
theologisch miteinander; es sind überkonfessionelle
Ehen möglich. Das gemeinsame
Bekenntnis zum dreifaltigen Gott ist doch
etwas Erfolgreiches.
«
Zwischen den Katholiken
und anderen christlichen
Glaubensgemeinschaften
gibt es mehr Verbindendes
als Trennendes.»
Das Trennende gibt es durchaus. Für
die Katholiken ist das gemeinsame Feiern
des Gottesdienstes sehr wichtig, wir kennen
eine sakramentale Struktur. Die Kirche
ist nicht bloss Institution, sie bezieht
sich – nach unserem Verständnis – auf Jesus
Christus. Der springende Punkt ist ein unterschiedliches
Kirchenverständnis.
Wenn eine Religionsgemeinschaft aufhört
zu glauben, im Besitz der Wahrheit zu sein,
ist sie keine Religionsgemeinschaft mehr.
Das Vatikanum hat in «Nostra Aetate» festgehalten:
«Ein Strahl der göttlichen Wahrheit
ist auch in anderen Religionen zu finden».
Für uns gehören auch das Papstamt,
das Weiheamt, die Sukzession zur Kirche.
Bei den Reformierten geht es ums sachgemässe
Verkünden des Wort Gottes, um
mehr nicht; als Sakramente kennen sie nur
Taufe und Eucharistie. Die Reformierten
haben ein ganz anderes Verständnis von
Kirche und ihren Traditionen. Als Katholik
kann ich nicht einfach mein Verständnis
von Kirche weglegen.
Die meisten Abspaltungen sind ja erst im
Laufe der Jahrhunderte vollzogen worden.
Schon sehr früh (1054) sind die altorientalischen
Kirchen eigene Wege gegangen.
Die Gespräche sind aber bereits früher geführt
worden, nicht erst ab dem Vatikanum.
Denn: Ökumene ist ein dauerhafter Auftrag
des Herrn, «eins zu sein». Es ist daher nichts
neues, die Ökumene ist ein Wesensbestandteil
der katholischen Kirche.
«
Die Reformierten haben
ein ganz anderes Verständnis
von Kirche.»
Es trennen uns zum Teil Jahrhunderte,
wir haben wohl die gleichen Wurzeln, doch
sehr unterschiedliche Entwicklungen. Das
Rezept der Ökumene liegt darin, zurückzugehen
auf diese Wurzeln.
Splittergruppen hat es im Verlauf der Kirchengeschichte
immer wieder gegeben.
Einige haben nicht überlebt, andere sind
eher unbedeutend. Die meisten dieser
schismatischen Abspaltungen betreffen die
Weltkirche nur marginal. Wir führen auch
Gespräche mit den Altkatholiken, die sich
nach dem Ersten Vatikanischen Konzil abgespaltet
haben.
Bei den Gesprächen mit den Lefebvrianern
geht es um essentielle Glaubensfragen.
Die Ergebnisse des Konzils im Geiste
der Öffnung sind für die Lefebvrianer nicht
akzeptabel, sie haben damit ihre Schwierigkeiten.
Doch für die katholische Kirche ist es
unabdingbar, dass die Ergebnisse des Konzils
mitgetragen werden.
Grundgedanken eines Reformprozesses ist,
dass jeder seine Traditionenbehalten kann.
Für uns ist die Kirche als Wirkungsinstanz
unverzichtbar. Hier haben wir auch die
grössten Differenzen zu den Reformierten.
Mit der Ostkirche ist dies anders gelagert.
Die orthodoxen Christen haben auch
ein sakramentales Verständnis von Kirche.
Darin sind wir ziemlich deckungsgleich.
Foto: thg
8 civitas 1-2012