Ecclesia semper reformanda - Schw. StV

dern» in die ganze Welt getragen wird und
platzt in den Aufruf: «Was verlangt auch nur
eine solche Übertragung für ein erhebliches
Mass an Vorbereitungen!» Wer die vierstündige
Eurovisionssendung verpasste, konnte
sie am anderen Tag in der NZZ nachlesen
– mit allen Einzelheiten, inklusive Kameraeinstellungen
während des Einzugs der Väter
in die Basilika. Zwar sei der Kommentar
von Alphons Matt im Schweizer Fernsehen
«vornehm» und «nicht chargiert» gewesen.
Doch spricht aus dem Artikel deutlicher Ärger
darüber, dass Matt anstatt die Bischöfe
in ihren «ungewohnten Trachten» näher
vorzustellen, mit Ausflügen in die Geschichte
der Konzilien die Aufmerksamkeit des
Zuschauers strapazierte.
Die modernen Medien hatten bis zu
diesem Zeitpunkt wohl noch kein religiöses
Ereignis so umfassend begleitet. Man war
sich der Ausnahmeerscheinung und der
Grösse des Ereignisses durchaus bewusst.
Hier gab sich die versammelte, globale Elite
der katholischen Kirche ein Stelldichein.
Die NZZ schreibt, «Kein Bischof hat sich je
auch nur entfernt mit einer solchen Zahl
von Seinesgleichen zusammengetroffen.»
Bischöfe aus Asien und Afrika dokumentierten
schon nur mit ihrer Anwesenheit
den Wandel und die Pluralität der Kirche.
Man traf sich auf unabsehbare Zeit – dass
es eher lange dauern würde, darin war sich
die Presse angesichts der unbestimmten
Konzilvorgaben des Papstes einig. Konnten
die 2500 Väter und ihre Periten zuzüglich
der Beobachter anderer Kirchen überhaupt
miteinander ins Gespräch kommen? War
diese Väter-Gemeinschaft in quantitativer
und qualitativer Hinsicht überhaupt demokratietauglich?
Die Presse feierte jedoch
von Anfang an nicht nur das Konzil als ein
ausserordentliches Ereignis innerhalb der
katholischen Kirche; sie feierte sich selbst
als Trägerin dieses Grossereignisses in alle
Welt. Denn erst die mediale Aufmerksamkeit
durch Zeitungen, Radio und Fernsehen
machte aus dem Zweiten Vatikanischen
Konzil in Rom mit weltweiter Bedeutungskraft
ein öffentliches globales Ereignis.
Papst Johannes XXIII. formulierte in seiner
Eröffnungsansprache des Vatikanum II eine
Unterscheidung, die die journalistische Berichterstattung
prägte:, «Die Substanz der
alten, im Glaubensgut erhaltenen Lehre ist
zu unterscheiden von der Formulierung,
in die sie gekleidet wird.» Die Journalisten
nahmen die öffentlichen Manifestationen
der Kirche in Sprache, Habitus und Ritual
zum Gradmesser der Einlösung der Erneuerung.
Es interessierte jetzt besonders, ob
«der Papst zu Fuss kam» oder ob er «die
Sedia Gestatoria wieder hat hervorholen lassen»
(NZZ) – sie kam nur noch selten zum
Einsatz. Es war ein Zeichen der neuen Zeit,
dass die «Oberhirten» mit «Flugzeugen,
schnellen Ozeandampfern und Schnellzügen»
(Vaterland) zum Konzil anreisten.
Man registrierte nicht nur die Staffierung
von italienischen Kaffeemaschinen in den
beiden Bars der Väter in den Annexen des
Petersdoms, sondern auch die moderne
Anlage auf Basis des Holorithsystems zur
Auszählung der Stimmen. «Zum erstenmal
in der Kirchengeschichte schreiben die Väter
der Kirche «placet iuxta modum» – oder
«non placet» nicht mit Tinte oder einem anderen
gebräuchlichen Schreibgerät, sondern
mit einem magnetischen Bleistift, auf den
die komplizierte Anlage anspricht» (Vaterland).
Man schreibt wohlwollend, dass die
mitunter nicht mehr ganz sattelfesten Lateiner
in ihren Sitzungen vermehrt von der
Konzilssprache ins Italienische wechseln.
Man freut sich, wenn in einer Messe
nicht nur das Episkopat sondern auch das
Fussvolk mitsingen darf. Man freut sich
über den kanonisierten Josef, der sich im
Zweiten Vatikanischen Konzil emanzipierte
und neben Maria Eingang in den Kanon
Missae gefunden hat. Man wundert sich,
dass jede Sitzung mit einem Gottesdienst
eröffnet wird, der zuweilen ein Drittel des
Vormittags einnimmt. Und wundert sich
noch vielmehr, dass sich während der Sitzungen
im Petersdom deutlich zwei Ameisenstrassen
abzeichnen, die zu den beiden
Bars führen, wo paffend und kaffeetrinkend
informelle Gespräche geführt werden, die
für den Verlauf und die Abstimmungen
des Konzils wohl gar nicht unwichtig sein
könnten (NZZ). Der Vatikan verlor in dieser
Zeit deutlich an Abstraktheit und gewann
aus Sicht der Presse an Menschlichkeit. Die
Adaption des Vatikans an moderne Technik
konnte diesen Eindruck nur verstärken. Damit
einher ging wohl eine gewisse Entzauberung
der Kirche. Doch kann beruhigt festgestellt
werden, dass etwa in der Bezeichnung
des Mikrophons, mit dem die Väter zu ihren
versammelten Bischofskollegen sprachen,
als «microphonium» genug Weltfremdheit
gewahrt blieb.
Der Kardinalsstaatssekretär Tardini hielt
im Oktober 1959 die erste Pressekonferenz
in der Geschichte des Heiligen Stuhls ab
und verkündete die Einrichtung eines Pressebüros,
welches die Journalisten vor und
während des Konzils mit Informationen
speisen sollte. Der Vatikan begab sich damit
revolutionär auf neues Terrain. Drei Jahre
später zitiert Ludwig Kaufmann in den Luzerner
Neuesten Nachrichten das Verdikt
der Journalisten über die professionalisierte
Pressearbeit des Vatikans: «Die einzige Stelle,
wo die Schweigepflicht rigoros eingehalten
wird, ist das Ufficio stampa, die offizielle
Presseinformation des Konzils.» Die Journalisten
beklagen sich in ihren Berichten
regelmässig über die nichtssagenden Infor-
Foto: zVg
16 civitas 1-2012