stellen wir Ihnen das Heft 3/2011 - Institut für Religionspädagogik ...

22 Veranstaltungen 23
Von Schlummerrollen und anderen
Glaubensbekenntnissen der Kirche
Religionslehrerinnen und Religionslehrer in der Ewigen Stadt
Eine religionspädagogische
Studienfahrt
Wer je in Rom war, der wird immer auch
die Basilika von Santa Maria Maggiore auf
dem Esquilinhügel besucht haben. Sie ist
eine der vier Patriarchalbasiliken (Papstkirchen)
Roms. In einzigartiger Weise hat
sie über alle Renovierungen und Umgestaltungen
hinweg die frühchristliche
Baustruktur und im Großen und Ganzen
ihre Ausstattungsmerkmale bewahrt. Einmalig
sind die Mosaiken im Mittelschiff
und auf der Schauseite des Triumphbogens.
Papst Sixtus III hatte sie in der
1. Hälfte des 5. Jahrhunderts in Auftrag
gegeben. Unverkennbar ist die byzantinische
Handschrift der Mosaikkünstler. Im
linken Bogensegment sitzt einem kaiserlichen
Herrscher gleich, das „Christuskind“
– gestützt und gleichzeitig erhoben durch
eine „Schlummerrolle“ – ein Attribut kaiserlicher
Macht und Herrlichkeit. Und das
ist die Botschaft: der wahre Herr der Zeiten
ist Christus, als Kind in diese Welt geboren!
Man muss schon genau hinsehen
und sich Zeit nehmen für die Sehhilfen
und Deutegeschichten zur Sakralkunst
Roms, um solche Glaubensbekenntnisse
zu entdecken.
Dieses Beispiel steht für viele andere
Bild- und Kunsterlebnisse, die 40 Teilnehmerinnen
und Teilnehmer einer Studienfahrt
des Instituts für Religionspädagogik
und Medienarbeit (IRUM) in diesem
Herbst in Rom machen konnten. Auf das
notwendige Angebot von Sehhilfen, Hintergrundwissen
und theologischen Deutungen
hatte sich ein Leitungs- und Referententeam
(Msgr. Joachim Göbel, Prälat
Prof. Dr. Max-Eugen Kemper, StR Pastor
Tobias Ebert und Direktor Gerhard Krom-
busch) vorbereitet, deren Mitglieder mit
ihren je eigenen Zugängen zur Kirchenkunst
Roms abwechslungsreiche Führungen
vor Ort gestalteten
Das Programm
Weit im Vorfeld der Fahrt hatte das IRUM
zu einem vorbereitenden Studientag ins
Liborianum eingeladen. Der Romexperte
OStD i. R. Alfons Schäfers erinnerte dabei
an geschichtliches Grundlagenwissen
und gab wichtige Hinweise und Verstehenshilfen
zum Besuch der ausgewählten
Kirchen Roms.
In Zusammenarbeit mit dem Reiseveranstalter
„Viator“ aus Dortmund hatte das
Leitungsteam eine Programmabfolge vorbereitet,
die von der Kaiserzeit Roms bis
zum heute noch so augenscheinlichen
Rom des Barock führte.
Der erste Tag
Die Gruppe ist nicht weit vom Vatikan untergebracht.
Vom Hotel „Tra Noi“ bis zum
Petersplatz sind es 15 Minuten zu Fuß.
Nach Ankunft und Abendessen nehmen
alle das Angebot an, bei herrlichem Wetter
den abendlichen Petersplatz, die Engelsburg
und den Blick auf den Tiber zu
genießen und erste Orientierungen zu finden.
Und wer den Herzschlag Roms erleben
will, der macht noch einen Abstecher
zur Piazza Navona mit ihrem unvergleichlichen
südländischen Flair.
Der zweite Tag
Der erste Studientag widmet sich zunächst
dem Forum Romanum und dem
Kolosseum: „Das antike Rom des 1.
Jahrhunderts n. Chr. und die Christen in
der Zeit der Verfolgung“. Tobias Ebert,
der gerade erst mit Schülerinnen und
Schülern des Dortmunder Mallinckrodt-
Gymnasiums in Rom gewesen ist, führt
zielstrebig durch die Ausgrabungsebenen
des Ortes. Geschichtliche Einordnungen
auf dem Kapitolshügel, Überblick über
das Areal des Forums mit Kartenmaterial
– und dann elementare Hinweise und
Sehhilfen zu den Tempeln, Basiliken, Triumphbögen,
Ehrensäulen und anderen
Gebäuden, die an diesem Ort Jahrhunderte
lang dem Zentrum des politischen,
wirtschaftlichen und kulturellen Lebens in
Rom und damit des damals bekannten
Gerhard Krombusch
Erdkreises ein repräsentatives Äußeres
gaben. Mit besonderem Engagement erschließt
der Religionslehrer Ebert die Reste
der mächtigen Maxentiusbasilika, die
ihm im Unterricht immer wieder als Urbild
christlich basilikalen Kirchbaus dient. Am
Titusbogen entdeckt man gemeinsam die
Darstellung der jüdischen Menorah und
anderer SakraIgegenstände des 70 n.
Chr. von den Römern zerstörten Tempels
in Jerusalem – dargeboten im Siegeszug
des Titus in Rom.
Im übervollen Kolosseum erweist es sich
als vorteilhaft, die Gruppe teilen zu können.
Msgr. Göbel zeigt sich neben Pastor
Ebert als exzellenter Kenner der römischen
Antike.
Der Nachmittag und Abend ist der frühchristlichen
Antike gewidmet. In einer
kirchenpädagogisch angelegten Führung
nimmt Gerhard Krombusch die Gruppe
mit in das Mausoleum der Konstanza
(Constantina war Tochter Kaiser Konstantins)
nahe der Agnes-Basilika, vor den
Mauern Roms. Hier zeigt sich bereits programmatisch,
wie theologische Aussagen
in der Architektur des Kirchenbaus von
Anfang an Gestalt annehmen. Der Rundbau
des 4. Jahrhunderts, über die Achsen
eines griechischen Kreuzes gesetzt,
nimmt die Grundform der Konstantinischen
Grabeskirche von Jerusalem (Felsengrab
Jesu) auf und wird zum Prototyp
christlicher Memorialbauten, die später
häufig in Kirchen umgewandelt wurden.
Mit einem ruhigen und gerade dadurch
bewegenden Gottesdienst am Altar in der
Mitte der „Konstanza“, über den Gräbern
der Märtyrer, unweit des Grabes der Hl.
Agnes, schließt der Tag.
Der dritte Tag
Nach einer frühen Feier der Hl. Messe
in der Capelle Ungherese in den Papstgrotten
von Sankt Peter erlebt die Gruppe
den Petersdom und die Meisterwerke
Berninis auf dem Petersplatz. Jetzt muss
sich zeigen, dass man auch mit unvorhersehbaren
Ereignissen umgehen kann.
Das Tagesprogramm sah gem. der geschichtlichen
Logik eigentlich vor, nach
der morgendlichen Eröffnung in St. Peter,
den Lateran als erste der Konstantinischen
Kirchengründungen zu erkunden.
Das Triduum der Feier der Heiligsprechung
von drei Ordensgründern bedingt
Schließungszeiten des Petersdoms und
der Patriachalbasiliken, so dass kurzfristige
Verschiebungen von Programmpunkten
nötig werden. Ob der somit sehr volle
nächste Tag gelingen wird?
Der vierte Tag
Er gelingt! Und zwar bemerkenswert
gut, was nicht zuletzt den außerordentlich
sachkundigen Führungen von Prälat
Kemper, der lange Jahre als Geistlicher
Botschaftsrat an der Deutschen Botschaft
beim Heiligen Stuhl in Rom tätig war, zu
verdanken ist. Vorbei an den Pilgern, die
sich kniend die Scala Santa neben der
Lateranbasilika hinauf beten, führt Kemper
die Gruppe in die Santa Sanctorum,
die Hauskapelle des Lateranpalastes, die
aufgrund der in ihr verwahrten kostbaren
Reliquien zu recht die Inschrift trägt: NON
EST IN TOTO SANCTIOR ORBE LOCUS
– Kein Ort ist heiliger als dieser auf dem
ganzen Erdkreis.
In Santa Sanctorum, in Santa Prassede
und Santa Pudenziana, in den Basiliken
Santa Maria Maggiore, Santi Quattro
Coronati, San Clemente und Santi Cosmas
e Damiano nimmt der Romliebhaber
Kemper die Religionspädagogen an
diesem und am übernächsten Tag mit in
die meist byzantinisch geprägte faszinierende
Welt der Mosaiken. Dabei wird
deutlich, wie sehr die frühe Christenheit
Roms und das christliche Mittelalter bestimmt
sind von einer Sehnsucht nach
dem Himmel, die in den Mosaiken trostreiche
Antworten finden. In den Apsiden
und ihren meist vorgestellten Triumphbögen
dominieren Darstellungen aus der
Bilderwelt der Offenbarung des Johannes,
einer Welt der Erlösten, die sich um
Christus scharen – eine „Neue Welt“, ein
„himmlisches Jerusalem“, das den Gläubigen
am Ende der Zeiten zugesagt ist
– der Himmel, der Zielort und die letzte
Heimat aller Gläubigen.
Zur Mittagszeit ist noch Zeit, die älteste
Taufkirche der westlichen Christenheit,
das Baptisterium des Lateran, zu besuchen.
In das Zentrum der Führung stellt
Krombusch die Symbolik des Raumes,
in dem wie in kaum einem zweiten die
Bedeutung der Taufe für das Leben der
Christen Gestalt angenommen hat: der
Rundbau ist von acht kaiserlichen Porphyrsäulen
umstellt, die zusammen mit
dem von ihnen getragenen Gebälk ein
Oktogon um das große Taufbecken in der
Mitte bilden. Die Acht ist in der Zahlensymbolik
die Zahl für das neue Leben. Am
8. Tag der Woche, am Sonntag, dem 1.
Tag der neuen Woche, wurde der Gekreuzigte
zum neuen Leben auferweckt. In
der Taufe sterben wir mit Christus – und
werden aus dem Wasser zu neuem Leben
geboren. Im Wortgottesdienst steht folgerichtig
das eigene Taufgedenken im Mittelpunkt.
Nach dem Glaubensbekenntnis
an diesem beutenden Ort gibt es zur Erinnerung
ein kostbar gestaltetes Credo–
Schmuckblatt.
Am Nachmittag steigt die Gruppe unter
der Leitung von Tobias Ebert wortwörtlich
in die vor- und frühchristliche Geschichte
Roms. In den Ausgrabungen unter der
Basilika San Clemente, einem der abenteuerlichsten
archäologischen Projekte
des letzten und vorletzten Jahrhunderts,
wird nachvollziehbar, wie sich ausgehend
von einem Mithras-Heiligtum römischer
Soldaten an einem herausragenden Ort
die Kirchbauten übereinander entwickelten:
neben dem Mithräum finden sich
römische Gebäude des 1.-3. Jahrhunderts,
darauf wird im 4. Jahrhundert eine
frühchristliche Kirche gebaut, die nach
Zuschüttung noch einmal im 11. Jahrhundert
mit der heutigen Basilika überbaut
wurde. Wie einfach ist es doch Geschichte
zu verstehen, wenn man hinabsteigt… .
Der fünfte Tag
Am Mittwoch lädt der Papst zur Audienz.
Der größte Teil der Gruppe macht sich
früh auf, um den Papst zu sehen und seine
Botschaft zu hören. An diesem Mittwoch,
dem Vorabend des 25. Weltgebetstreffens,
zu dem Papst Benedikt XVI. in
diesem Jahr die Vertreter verschiedener
Religionen wieder nach Assisi eingeladen
hat, spricht der Papst von der gemeinsamen
Verpflichtung für den Frieden in der
Welt.
Nach einem anschließenden „römischen
Spaziergang“, den Joachim Göbel und
Tobias Ebert ortskundig leiten, trifft sich
die Gruppe zum Abendgebet mit der Gemeinschaft
Sant'Egidio in der Basilika
Santa Maria in Trastevere, der ältesten
Marienkirche Roms. Die eindrucksvollen
Gebete und Gesänge der Gemeinschaft,
die an den Klang Taizés erinnern, sind
an diesem Abend zusammen mit der Ansprache
ganz dem 25. Weltfriedenstreffen
gewidmet. Zu einer der vornehmsten
Aufgaben der Gemeinschaft, die 1968
von Andrea Riccardi in Rom als Laienbewegung
von Schülern und Studenten
gegründet wurde, gehört neben dem sozialen
Engagement die Organisation eben
des Weltfriedenstreffens, dessen Absichten
der Papst am Morgen so eindringlich
unterstützt hatte.
Der sechste Tag
Professor Kemper nimmt sich erneut Zeit
für die Gruppe aus seiner Heimatdiözese.
Nach der Vorbildung durch die Begegnung
mit den Mosaiken und Raumstrukturen
der zuvor besuchten Kirchen
können sich die Religionspädagogen nun
auf die weiteren Mosaikstudien Kempers
einlassen und sich im Lesen der Glaubensmotive
und Symboliken der frühen
Gemeindekirchen Roms üben: der apokalyptische
Berg, der thronende Christus
(als Herrscher oder Lehrer dargestellt),
die Lämmer, Propheten, die 24 Ältesten,
der Leben spendende Jordan, die Palmen
des Paradieses, der Phönix des Lebens
usw. Wo immer nun diese Motive auftauchen,
die Kursteilnehmer wissen sie zu
deuten.
In Rom nimmt eine Kunstgattung seinen
Ausgangspunkt, die oft als der letzte
abendländische Kunststil charakterisiert
wird. Und dieser will ausgehend von „Il
Gesu“, der Mutterkirche des 1534 durch
Ignatius von Loyola gegründeten Jesuitenordens,
dem Gläubigen eine himmlische
Schau, ein Theatrum Gloriae, eröffnen.
In den Kirchen „Il Gesu“ und der
wenige Jahre später ganz durch Jesuiten
selber erbauten Kirche „Sant´Ignatio“ lernen
die Lehrerinnen und Lehrer, was sie
schon unüberbietbar in St. Peter erlebt
hatten:
Mit Prälat Max Eugen Kemper (4. v.r.)
am heiligsten Ort der Welt:
Papstkapelle Sancta Sanctorum.
© Veronika Kornmayer
Die byzantinisch geprägten Mosaiken verknüpfen westliche Herschaftssymbole mit christlichen Aussagen.
© Veronika Kornmayer