stellen wir Ihnen das Heft 3/2011 - Institut für Religionspädagogik ...

10 Themenschwerpunkt 11
die Seele der Trauernden erreicht,
auch nicht der diskrete Hinweis, dass
sie nicht die ersten sind, die in solcher
Not nach dem „Wo“ Gottes fragen.
Die Schriften des Alten Testamentes
sind tatsächlich übervoll von Menschen,
die in existentiellen Nöten, in
Krankheit, Verfolgung, Verleumdung,
Armut, Unglück, die Ferne Gottes
beklagen. „Wo bist du, mein Gott?
Warum schweigst Du? Was habe ich
Dir getan, dass Du Dich vor mir verbirgst?“
klingt es immer wieder in den
so genannten Klagepsalmen (z. B. Ps
6; 7; 13; 22; 31), die im Psalter einen
breiten Raum einnehmen.
Seit diesen dreitausend Jahre alten
Zeugnissen sind die Klagen nicht
verstummt. Ganz im Gegenteil! Nach
den Massenmorden in den Konzentrationslagern
der Nazis werden bis
zum Weltenende Millionen von Menschen
Tag für Tag dieselbe Frage
wiederholen: „Wo warst du, Gott, in
Auschwitz, Bergen–Belsen, Dachau
und den anderen Schreckensorten
der Welt?“
Im Unterschied zum modernen Menschen
stellt der alttestamentliche
Fromme Gott nicht in Frage. „Allein
die Toren sprechen in ihrem Herzen:
Prof. Dr. Willibald Bösen
Lehrender und Autor
Seit mehr als zwanzig Jahren
steht Willibald Bösen der kirchlichen
Lehrerfortbildung im Erzbistum Paderborn
engagiert und inspirierend
zugleich zur Seite. In religionspädagogischen
Grund- und Aufbaukursen
hat er den teilnehmenden Lehrkräften
den alttestamentlichen Teil der Bibel
kenntnisreich und äußerst lebendig
vor Augen geführt. Regelmäßig ist er
als Experte gefragt, wenn die von uns
durchgeführten Israel–Studienfahrten
durch Tagungen vorbereitet werden.
In zahlreichen Lehrerfortbildungsveranstaltungen
vermittelt Willibald Bösen
auf seine besondere didaktisch–
veranschaulichende Art neue Akzente
in der bibeltheologischen Forschung
‚Es gibt keinen Gott!‘“ (Ps 14,1). Nein,
Gott existiert und ist eine lebendige
Wirklichkeit. Im weiten, unendlichen
Kosmos gibt es keinen gottfreien
Ort: „Steige ich hinauf in den Himmel,
so bist du dort; bette ich mich
in der Unterwelt, bist du zugegen…“
(Ps 139,8). Dass er ihn auch in der
Not nicht verlässt, versichert Gott selber
dem Beter in Ps 91,15, wo er ihm
die Worte in den Mund legt: „Ich bin
bei ihm in der Not…!“
Wo aber war Gott an jenem Tag, als
Nicole stirbt? Der Schweizer Theologe
Hans Urs von Balthasar († 1988),
der zu den bedeutenden katholischtheologischen
Autoren des 20. Jahrhunderts
zählt, schreibt in einer
kleinen Betrachtung über „Gott und
das Leid“: „Es ist eine optische Täuschung
des ‚philosophierenden‘ Menschen
zu meinen, das Leid geschehe
‚hier unten‘, und ‚dort droben‘ schaue
ein selig–unbeteiligter Gott ihm zu.
Alle gen Himmel geballten Fäuste des
revoltierenden Menschen zielen in die
falsche Richtung. Der Leidende, der
in der Agonie schreit, ist in Gott …“
(S. 15). Gott geht dem Leid des Menschen
nicht aus dem Weg, Gott ist
vielmehr mittendrin in den tausendgesichtigen
„Notlöchern“ dieser Welt:
im Umfeld des Neuen Testamentes.
Seine Bücher belegen eindrucksvoll
das starke Interesse des Autors an
der Person Jesu, zeigen aber auch
wissenschaftlichen Tiefgang und Genauigkeit
in der Recherche auf. Nicht
zu unterschätzen ist dabei die besondere
Bösensche Didaktik seiner
wissenschaftlichen Werke, die immer
aus der Perspektive eines ehemaligen
Schulmannes geschrieben sind.
So werden seine Bücher auch in Auszügen
in der Oberstufe des Gymnasiums
gelesen und thematisch bearbeitet.
Das nun vorliegende neue Werk verlässt
gegenüber seiner bisher publi-
Mit der Krebskranken teilt er das Bett
und stirbt mit ihr die tausend kleinen
Tode, die dem letzten Tod vorausgehen.
Dem Depressiven ist er ein
stummer Gefährte, dem Schuldiggewordenen
ein „Lastesel“, der Witwe
ein tröstender Gesprächspartner… In
Auschwitz und in den vielen anderen
Konzentrationslagern starb er in und
mit jedem einzelnen den einsamen
Tod von Millionen. An jenem Vormittag,
als Nicole stirbt, war Gott vor Ort,
doch nicht, wie man vermuten möchte,
als Zuschauer von außen, aus
sicherer Distanz, bedauernd zwar,
aber doch nur nüchtern registrierend.
Nein, Gott saß vielmehr mit Nicole am
Steuer und wurde zusammen mit ihr
zerquetscht.
Doch auch diese Frage sei erlaubt:
„Warum, Gott, hast Du die Uhr nicht
fünf Sekunden angehalten, um Nicole
die Möglichkeit eines Neustarts zu
geben?“ Ein Zyniker ist, wer im Hintergrund
die Hand eines strafenden
Gottes zu erkennen glaubt. Einen
„lästerlichen Anthropomorphismus“
nennt der ehemalige UN-Generalsekretär
Dag Hammarskjöld († 1961)
die Vorstellung, Gott wolle uns durch
Leid vielleicht erziehen (…).
Dr. Siegfried Meier, IRUM
zierten Literatur die wissenschaftlich
objektivierende Perspektive. Vielmehr
wird in diesem Buch in narrativer Form
das Thema der Gottessuche und Gottesfrage
entfaltet. Wer den Autor als
Referenten kennt, weiß, dass dieses
Thema – auch in erzählender und
bisweilen bekennender Weise – oft in
sehr intensiven Momenten in seinen
unzähligen Vorträgen aufblitzte. Jetzt
scheint der Autor für sich den passenden
Zeitpunkt gefunden zu haben,
seine persönliche Gottsuche und die
Erlebnisse anderer mit Gott einer breiten
Leserschaft vorzustellen. Das geschieht
leidenschaftlich und mit einer
neu gefundenen Sprache, die dem
Autor wie eine zweite Haut passt.
Ist das Büchlein brauchbar
für die Schule?
Erste Erfahrungswerte bestätigen,
dass Schülerinnen und Schüler der
Oberstufe ab Klasse 10 sich von den
„Geschichten“ aus „Erfahrungsbericht“
und „theologisch-biblischer
Reflexion/Meditation“ sehr angetan
zeigten. Obwohl viele von ihnen mit
der Kirche als religiöser Einrichtung
„auf Kriegsfuß“ stehen, ist bei nicht
wenigen dennoch ein ungestillter
Hunger nach religiöser Erfahrung zu
spüren. Darüber hinaus bewahrheitet
sich die von Pastoraltheologen immer
wieder beschworene Beobachtung,
dass „Geschichtenerzählen …
unendlich viel wichtiger im Gespräch
mit einem anderen Menschen ist, um
Christsein glaubwürdig zu vermitteln,
als ihn auf irgendein abstraktes Buch
zu verweisen“ (K. Marti). Wer letzterem
nicht zustimmen kann, sei auf
das Gegenüber von Jesus und Paulus
hingewiesen: Während Jesus die
Menschen mit seinen Gleichnissen,
die nichts anderes als spannende
Kurzgeschichten sind, begeistert, tut
sich Paulus mit seinen scharfsinnigen
Deduktionen bis heute schwer.
Beides, Erfahrung und Erzählung,
machen das vorliegende Büchlein
mit seinen Erzählungen über Gotteserfahrungen
auch religionspädagogisch
interessant.
Das Büchlein empfiehlt sich Schülerinnen
und Schülern der Oberstufen
als „neuer“ Zugang zur Bibel.
Die Heilige Schrift mit ihren beiden
Testamenten hat es im RU der Schulen
seit Jahrzehnten schwer. Für viele
Schülerinnen und Schüler ist sie verstaubt
und damit uninteressant. Was
soll man mit Geschichten anfangen,
die vor 3–4000 Jahren geschrieben
wurden? Diese von Vorurteilen geprägte
Sehweise ändert sich plötzlich
durch die Beobachtung, dass viele
der 50 „Erfahrungsberichte“ in der
sich anschließenden „Reflexion/Meditation“
eine unerwartete Weitung,
eine Klärung, eine Antwort erfahren,
und zwar durch den Rückbezug auf
eine biblische Geschichte oder – wie
oben – durch die Hinweise auf alt– und
neutestamentliche Parallelen. Überrascht
stellt man fest, dass „in der Bibel
die alten Geschichten stehen, die
an jedem Tag neu passieren“ (Ricarda
Huch), dass die Sorgen und Nöte der
Menschen von heute sich nur geringfügig
von denen unterscheiden, mit
denen Menschen vor Tausenden von
Jahren konfrontiert waren. Was bisher
als verstaubt geglaubt wurde, erweist
sich plötzlich als höchst aktuell;
der Bann des alten Vorurteils ist gebrochen.
Die konsequente Verknüpfung
heutiger Lebensgeschichten
mit denen biblischer Menschen wird
unerwartet zu einem „Türöffner“, mit
dessen Hilfe sich die Bibel für nicht
wenige als Schatzgrube mit höchst
interessantem und kostbarem Inhalt
auftut.
Das Büchlein empfiehlt sich Schülerinnen
und Schülern der Oberstufen
als Einladung, sich doch einmal näher
mit Gott zu beschäftigen.
Da ist zum einen die auf 200 Seiten
entfaltete These, Gott sei von jedermann
auch heute noch erfahrbar.
Eine solche Behauptung reizt zur persönlichen
Überprüfung, zumal man in
einer schwierigen Altersphase offen
ist für die Transzendenz im weitesten
Sinn. Da ist zum anderen die Erfahrung,
dass es, wenn in Schule und
Predigt von Gott die Rede ist, meist
und in der Hauptsache um den Gott
der Bibel geht. Als sein ihn kennzeichnendes
Charakteristikum wird
immer wieder herausgearbeitet, dass
er ein Mit-Geh-Gott ist, der vor 3000
und mehr Jahren Israel wunderbar
aus der Hand des ägyptischen Pharao
befreit, wunderbar auch durch
eine gefahrvolle Wüste ins Gelobte
Land geführt und dort wunderbar zu
einem mächtigen Volk gemacht hat.
Dass dieser Gott auch heute noch,
im Jahr 2011/12, mit den Menschen
helfend unterwegs ist, wird zwar immer
wieder verkündet, geht jedoch
unter dem Gewicht der biblischen
Aussagen meist unter. Der Kopf weiß
um die sich durchhaltende Präsenz
Gottes in Raum und Zeit, transportiert
diesen Gedanken aber nur selten
bis ins Herz, wo er zu einer lebendigen
und tröstenden Wahrheit werden
kann. Dadurch nun aber, dass in 50
zeitnahen „Erfahrungsberichten“ die
Nähe Gottes auch in der Gegenwart
heraus gestellt und bewusst gemacht
wird, verändert sich die Sehweise; die
so häufige Wiederholung des Kerngedankens
bleibt nicht ohne Wirkung.
Mit jedem „Erfahrungsbericht“
rückt Gott weiter ins Hier und Jetzt
vor, wandelt sich von einem abstrakten
Etwas zu einem den Menschen
liebenden Du, dem ich, ja ich, wichtig
bin. Für viele Schülerinnen und Schüler
eine ganz neue „Erkenntnis“, ein
Aha-Erlebnis.
Das Büchlein empfiehlt sich Schülerinnen
und Schülern der Oberstufen
als eine Art „Glaubensschule“, in der
sie zugleich Information über und Ermutigung
im Glauben finden.
Jede der 50 „Erfahrungsberichte“
spricht ein Glaubensthema an, das
Christen bis heute bedrängt, über
das man eigentlich mehr wissen oder
über das man sich gerne austauschen
möchte. So sucht das Büchlein
z. B. darüber zu informieren, wie
die Dreifaltigkeit in wenigen Worten
zu „erklären“ ist, was es bei dem
Thema Wunder zu bedenken gilt, wer
und was das Christentum zum Königsweg
innerhalb der Weltreligionen
macht, was von Engeln zu halten ist
u. a.m. – Den Glauben zu vertiefen
sucht das Büchlein, indem es zentrale
Begriffe wie den des Abba, der Vergebung,
der Liebe, des Gebetes, der
Sünde u. a.m. aufgreift und aus der
Erfahrung heraus neu zu füllen sucht.
Schließlich möchte das Büchlein dadurch,
dass es schwierige theologische
Fragen wie die nach Gott, dem
Leid (vgl. den Unfalltod Nicoles), der
Theodizee, der Ungerechtigkeit in der
Welt u. a. m. in der Gestalt von „Erfahrungsbericht“
und „theologisch–biblischer
Reflexion“ zur Diskussion anbietet,
zum Glauben ermutigen. In der
Überschau ergibt sich am Ende eine
„bunte“ Materialsammlung,