stellen wir Ihnen das Heft 3/2011 - Institut fÃƒÂ¼r ReligionspÃƒÂ¤dagogik ...

3. 

NUMMER 

45. 

JAHRGANG 

2011 

Schwerpunkt 

Religionspädagogik 

Schülerfahrt nach 

Krakau und Auschwitz 

„Erzählen will ich von 

Seiner Nähe!“ 

Seite 4 

Seite 8 

Arbeiten mit 

Egli-Figuren 

IRUM in Dortmund 

wiedereröffnet 

Seite 12 

Seite 16 

Religionspädagogische 

Studienreise nach Rom 

„Licht aus Assisi“ 

Religionspädagogische 

Begleitseminare 

Seite 22 

Seite 26

Themenschwerpunkt 

3 

Inhaltsverzeichnis 

Gotteserfahrungen und Religionspädagogik 

3 

4 

8 

12 

16 

18 

19 

22 

26 

25 

27 

29 

31 

Editorial: 

Gotteserfahrung und Religionspädagogik 

Msgr. Joachim Göbel 

„Die Welt hielt den Atem an und schwieg …“ 

Ökumenische Studienfahrt nach Krakau und Auschwitz 

Alexander Schmidt 

„Erzählen will ich von Seiner Nähe!“ Erlebnisse und Erfahrungen mit Gott 

Willibald Bösen 

„Und es berührte sie“ 

Kompetenzorientiert Religion unterrichten mit biblischen Erzählfiguren (EGLI-Figuren) 

Lioba Kolbe 

„Mit Weisheit wird ein Haus gebaut …“ 

IRUM in der Kommende Dortmund wiedereröffnet 

Eine Schule macht sich auf den Weg. 

Aktionstag mit Domwallfahrt der Marienschule Lippstadt 

Neues aus der Hauptabteilung Schule und Erziehung: Meldungen 

Von Schlummerrollen und anderen Bekenntnissen der Kirche. 

Religionslehrerinnen und Religionslehrer in der Ewigen Stadt 

Gerhard Krombusch 

Franziskus – Licht aus Assisi: Museumspädagogsiches Begleitprogramm 

„Hat der Papst überall eine andere Kathedra?“ 

Marion Walter 

Perspektiven der Bilddidaktik. Kunstwissenschaftliche, theologische und religionspädagogische 

Positionen im Gespräch. Studientag aus Anlass des 80. Geburtstags von Professor Dr. Günter Lange 

Rita Burrichter 

Neue Medien für den kompetenzorientierten Religionsunterricht im Verleih (IRUM Dortmund) 

Impressum 

Zum Titelbild: 

Das Große Mahnmal von Plaszow 

Das Mahnmal stellt fünf nah aneinander gepresste Menschen dar. Sie sind gezeichnet von der Last, die sie zu tragen 

haben. Ihre Köpfe sind zum Boden gerichtet, ihre Blicke leer. Es gibt keine Perspektive, keinen Horizont, keine Aussicht 

auf eine Wende, auf ein erlösendes Ende. Ihre Hände und Arme hängen kraftlos und von ihrer Fronarbeit gezeichnet an 

ihren unterernährten Körpern herunter. In der Höhe ihrer Herzen ist eine große klaffende Lücke zu sehen. Mitten durch ihre 

Herzen und Seelen ist ein Keil getrieben worden, um ihren Glauben, ihre Kultur, ihre Einmaligkeit und Würde zu zerstören. 

Gläubige Juden haben kleine Steine der Erinnerung in diese Wunde gelegt als Zeichen: Wir werden euch nicht vergessen 

solange wir denken, glauben, lieben und leben. 

© Alexander Schmidt 

Das vorliegende Heft wird geprägt 

von Beiträgen aus dem Bereich der 

Religionspädagogik. Diese Schwerpunktsetzung 

durchzieht das ganze 

Heft, von den ersten größeren Autoren-Beiträgen 

bis zu vielen kleineren 

Meldungen und Hinweisen im zweiten 

Teil des Heftes. 

Die Beiträge von Alexander Schmidt 

(„Die Welt hielt den Atem an und 

schwieg“) über eine Studienfahrt mit 

Schülern der 10. Klasse nach Krakau 

und Auschwitz, von Willibald Bösen 

(„Erzählen will ich von Seiner Nähe!“) 

über seine persönlichen Erlebnisse 

und Erfahrungen mit Gott sowie 

von Lioba Kolbe („Und es berührte 

sie“) über die praktische Arbeit mit 

Egli-Figuren am Beispiel des Psalms 

23 lassen auf den ersten Blick keine 

Gemeinsamkeit, keine verbindenden 

Elemente erkennen. 

Spätestens nach der Lektüre aber 

wird dem Leser deutlich: Die drei so 

unterschiedlichen Beiträge thematisieren 

auf ihre eigene Art verschiedene 

Aspekte von „Gotteserfahrungen“. 

Der Beter der Psalmen im Alten Testament 

gibt seinem Gottvertrauen, seiner 

Zuversicht Ausdruck. Was auch 

immer geschieht, der Herr ist mein 

Hirte. Diese Erfahrung kann durch die 

Arbeit mit Egli-Figuren unmittelbarer 

vermittelt werden. Auch den begleitenden 

Lehrerinnen und Lehrern wird 

angesichts der Schrecken der Ghettos 

und Lager in Krakau, Auschwitz 

und Birkenau von den teilnehmenden 

Schülerinnen und Schülern – ausgesprochen 

oder unausgesprochen – 

die Frage gestellt worden sein: „Wo 

war Gott in all diesem von Menschen 

verursachten Leid, Elend und Tod?“ 

Den Versuch einer Antwort gibt Willibald 

Bösen in seinem sehr persönlich 

gehaltenen Buch „Erzählen will 

ich von Seiner Nähe!“. In 50 überwiegend 

persönlichen Episoden und 

Geschichten versucht er, die Spuren 

Gottes in seinem und dem Leben anderer 

zu finden. Er stellt diese Erfahrungen 

der heutigen Zeit in Kontext 

zu den Erfahrungen der Bibel, die ihrerseits 

als Erinnerungsbuch an Gottes 

Wirken in der Geschichte der Welt 

und im Leben des Einzelnen eine „Aktualisierung“ 

erfährt. Er ermutigt den 

Leser, selbst Gott in seinem persönlichen 

Leben nachzuspüren. Prägend 

für seine Gotteserfahrung ist das Bild 

von Gott, der das Leid mitträgt und 

selbst erleidet. Er ist auf der Seite der 

Opfer. 

Was bietet Ihnen das vorliegende 

Heft darüber hinaus? Besonders weise 

ich Sie auf den Umzug des IRUM 

von seinem bisherigen Standort in 

der Katholischen Akademie Schwerte 

zur Kommende in Dortmund hin. 

Wenn Sie das IRUM in Dormund aufsuchen, 

werden Sie sehr schnell feststellen: 

Hier in der Kommende verfügen 

wir über optimale Räumlichkeiten 

für Benutzer und für die Mitarbeiterinnen, 

hier können wir Sie medienund 

religionspädagogisch bestens 

bedienen. Mit 40 Teilnehmern haben 

wir eine religionspädagogisch ausgerichtete 

Studienfahrt nach Rom 

unternommen, die sich auf die Suche 

begeben hat, in den vielen Zeugnissen 

der Kirchen verschiedener Epochen 

und ihrer Kunst die Botschaft 

unseres Glaubens zu entdecken: Der 

wahre Herr der Zeiten ist Christus, als 

Kind in diese Welt geboren. Ein genauer 

Blick und Zeit sind nötig für die 

Sehhilfen und Deutegeschichten zur 

Sakralkunst Roms, um diese Glaubensbekenntnisse 

zu entdecken. 

Mein letzter Hinweis gilt der Franziskus-Ausstellung 

„Licht aus Assisi“ im 

Diözesanmuseum Paderborn, die vor 

wenigen Tagen eröffnet worden ist. 

Nach den guten Erfahrungen der Vorgängerausstellungen 

bieten wir Ihnen 

ein umfangreiches museumspädagogisches 

Begleitprogramm an, das 

auf die Anforderungen von Unterricht 

und die Bedürfnisse von Schülerinnen 

und Schülern abgestimmt ist. 

Vielleicht geht es Ihnen wie mir bei 

der ersten Begegnung mit diesem 

Heft. Auf den ersten Blick scheint es 

keine weihnachtlichen Bezüge aufzuweisen. 

Daher meine Bitte: Entdecken 

Sie in der Lektüre die Kernbotschaft 

unseres Glaubens, die wir an 

Weihnachten feiern: Gott ist Mensch 

geworden. 

Wenn das Heft auf Ihrem Schreibtisch 

liegt, werden alle vier Kerzen des Adventkranzes 

brennen und den Blick 

auf Weihnachten öffnen. Ich wünsche 

Ihnen daher – auch im Namen aller 

Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter der 

Hauptabteilung Schule und Erziehung 

– ein Gesegnetes Weihnachtsfest 

und Gottes Segen für das kommende 

Jahr. 

Mit den besten Wünschen und 

Grüßen an Sie und Ihre Familien 

Ihr 

Msgr. Joachim Göbel, Domkapitular 

Leiter der Hauptabteilung Schule 

und Erziehung

4 Themenschwerpunkt 5 

„Die Welt hielt den Atem an und schwieg …“ 

Ökumenische Studienfahrt nach Krakau und Auschwitz 

Zu einer 5-tägigen Studienfahrt 

waren vom 10. bis 15. 04. 2011 insgesamt 

52 Schülerinnen und Schüler der 

Religionsgruppen des 10. Jahrgangs 

der „von Fürstenberg Realschule Paderborn“ 

in Krakau und Auschwitz 

unterwegs. Geleitet wurde die Reise 

von Alexander Schmidt, Renate 

Kleineberg, Silvia Reinecke und Heiner 

Jungeblodt und den Lehramtsanwärterinnen 

Theres Gabriel und Sara 

Schweihofen. 

Es ging um historische Spurensuche 

an geschichtsträchtigen Stellen, um 

Lernen vor Ort aus der Geschichte 

für die eigene Verantwortung in der 

Geschichte mit dem Schwerpunkt 

Religion und Schicksal der Juden im 

Dritten Reich. 

Zielsetzungen 

• durch eigene Begegnungen und Erfahrungen 

in Raum und Zeit – den 

kulturellen und religiösen Reichtum 

der jüdischen Religion kennen zu 

lernen 

• eine Ahnung davon zu bekommen, 

was Menschen andern Menschen 

angetan haben 

• Formen des Antisemitismus und 

der Fremdenfeindlichkeit wahrzunehmen 

• Zivilcourage zu entwickeln und 

lernen, sich für die Einhaltung der 

Menschenrechte zu engagieren 

Einige Schwerpunkte der Fahrt sollen 

exemplarisch vorgestellt werden. 

Das Jüdische Viertel: 

Kazimierz 

Programminhalte: 

• Die Königsstadt Krakau mit dem Wawel 

(Königsburg, Kathedrale, Königsgräber) 

• Die Altstadt: Marienkirche – Franziskanerkirche – 

Marktplatz Rynek Glòwny mit seiner Tuchhalle – 

Bischöfliche Palais – Universität Collegium Maius 

• Das jüdische Viertel Kazimierz – Das Jüdische Ghetto – 

Die Fabrik von Oskar Schindler 

Wir besuchten das Jüdische Viertel 

Kazimierz, welches König Kazimierz 

Wielki 1335 als eigene Stadt gegründet 

hatte. Hier fanden die Krakauer 

Juden eine neue Heimat und schufen 

unter günstigen Bedingungen eines 

ihrer bedeutendsten Zentren in Europa. 

Unter einem wirtschaftlichen 

Aufschwung lebten sie fast vier Jahrhunderte 

bis 1939 friedlich mit den 

Katholiken zusammen. Zwei Jahre 

nach der Besetzung Polens durch die 

Nationalsozialisten mussten die Juden 

1941 in den kleinen Stadtteil Podgórze 

jenseits der Weichsel ins Krakauer 

Ghetto zwangsumsiedeln. Dort 

mussten sie zunächst die alltäglichen 

Grausamkeiten zwei Jahre lang ertragen, 

bis das Ghetto geräumt und aufgelöst 

wurde. 60.000 Juden kamen 

dabei ums Leben. Wir besichtigten 

die Alte Synagoge, 2 

die Tempelsynagoge und den 

Neuen Jüdischen Friedhof, 

wo die Schüler/-innen kleine 

Gebetszettel auf den Gräbern 

ablegten als Geste des Erinnerns 

und Nicht-Vergessens. 

In den Straßen und Hinterhöfen 

von Kazimierz drehte 

Steven Spielberg Szenen für 

Schindlers Liste. 

1 

Das Krakauer Ghetto 

(1941–1943) 


Im März 1943 wurde das Krakauer 

Ghetto liquidiert und die überlebenden 

Juden im KZ Plaszow interniert. 

Zu dieser Zeit traf Oskar Schindler 

den Lagerkommandanten Amon 

Göth, welcher dort willkürlich Insassen 

quälte und ermordete. Als die 

Front 1944 Richtung Krakau vorrückte, 

verhandelte Schindler mit Göth 

über seine jüdischen Arbeiter und 

kaufte sie Göth ab. Die Frage Schindlers 

an Göth: „Oskar, was ist dir ein 

Mensch wert?“ wurde von Göth mit 

der Gegenfrage „beantwortet“: „Nein, 

nein, nein, Oskar, die Frage ist: Was 

ist dir der Mensch wert?“ – Diese 

Szene aus Schindlers Liste bringt 

sehr gut zum Ausdruck, um was es 

bei der Bildungs- und Erziehungsaufgabe 

im RU und während dieser 

Studienfahrt geht: Die Frage nach der 

Würde des Menschen und wie wir sie 

beantworten und leben. 

Arbeitslager Plaszow 

Die Schülerinnen und Schüler erkundeten 

das Arbeitslager Plaszow (ein 

Vorort von Krakau). Die Natur hat 

über das riesige Arial im Laufe der 

letzten 65 Jahre im wahrsten Sinne 

des Wortes Gras wachsen lassen. 

Kaum einer kann ohne Hinweise und 

Erklärungen erahnen, welche Gräueltaten 

und Verbrechen gegen die Menschen 

in diesem Lager stattgefunden 

haben. Der jüdische Friedhof, der hier 

früher angesiedelt war, wurde verwüstet 

und die Gedenkhalle einfach 

weggesprengt. Die Grabsteine der 

Verstorbenen wurden als Baumaterial 

für Straßenwege verwendet. Heute 

erinnern nur noch die Villa des Lagerkommandanten, 

das Gebäude der 

SS Offiziere und einige Gedenksteine 

auf dem Weg zum Großen Mahnmal 

(siehe Titelbild zur Ausgabe) an diese 

Zeit. 

Schindlers Fabrik 

Zum Abschluss des Tages stand ein 

Abstecher zur Schindler-Fabrik an. 

Das alte Verwaltungsgebäude ist seit 

Jahren gut saniert worden. In den 

Räumen ist die sehr zu empfehlende 

Multimediaausstellung: „Die Zeit 

der Fremdherrschaft von 1939–45 

in Krakau“ untergebracht. In kleinen 

Gruppen a 20 Personen wurden 

wir in zeitlichen Abständen durch 

sehr kompetente Guides durch die 

Ausstellung geführt. Auf eine Heroisierung 

Schindlers hat man zu 

Gunsten einer verdienten Würdigung 

verzichtet. Im Museumscafe und in 

der Ausstellung wurden immer wieder 

Hinweise zur Entstehung des 

Films Schindlers Liste eingewoben. 

Die hinteren Fabrikgebäude werden 

in den nächsten Jahren noch aufbereitet 

und für wechselnde Projekte zur 

Verfügung stehen. Wer die Fabrik in 

Ruhe besichtigen will, sollte rechtzeitig 

reservieren. 

Gedenkstätte 

Auschwitz und Birkenau 

Teil 1: Auschwitz II 

Am letzten Tag besuchten wir zunächst 

die Gedenkstätte Auschwitz 

I und erhielten in drei Gruppen eine 

Führung durch die Steinbaracken. Wir 

schritten durch das bekannte Lagertor 

mit der Aufschrift: „Arbeit macht 

frei!“ Was für ein Affront. Fassungslos 

standen wir in den Dokumentationsräumen 

vor Vitrinen gefüllt mit Reisekoffern 

mit Namen, Adressen und 

Transportnummern der Häftlinge, vor 

Bergen von abgeschnittenen Haaren, 

Locken und Mädchenzöpfen (man 

gebrauchte sie unter anderem zur 

Auspolsterung von Stühlen), Brillen, 

Prothesen, jüdischen Gebetsschals, 

Kinderspielzeug (eine Kinderpuppe 

hatte ein zerbrochenes Gesicht), Kinderschuhen, 

leeren Dosen von Zyklon 

B Gas. Jeder von uns hat diese Eindrücke 

mit seinen Gefühlen, Emotionen, 

Assoziationen allein durchlebt. 

Mir fiel die Bibelstelle ein, in der Jesus 

den Blinden fragte: „Was soll ich 

3 

dir tun?“ – „Herr, ich möchte wieder 

sehen können!“ Übertragen auf diese 

Geschichtsspuren wäre wohl die Antwort 

gewesen: „Herr, ich möchte wieder 

sehen können, spielen können, 

gehen können, weiter glauben und 

beten können, wieder ohne Angst leben 

können, wieder nach Hause zurück 

können.“ – „Geh̓, dein Glaube 

hat dir geholfen!“ – Die Realität hier 

im KZ sah anders aus. Gerade das 

wollten die Nazis in den Menschen 

– vor allen bei den Juden – zerstören: 

ihren Glauben, ihre Religion, ihre 

Liebe, ihren Nachwuchs, ihre kulturelle 

Identität, ihre Zukunft. Der Tag 

schmeckt bitter und macht doch vor 

Ort verstehend, dass es wirklich passiert 

ist. 

Wir gingen weiter zum Block 13. Im 

Hungerbunker im Keller hatte der 

Franziskanerpater Maximilian Kolbe 

mehrere Tage hungernd ausgehalten 

bevor er mit einer Spritze getötet 

wurde. Er ging stellvertretend für 

einen Familienvater in den Tod, um 

ihm eine Rückkehr zu seiner Familie 

zu ermöglichen. Vorbei zogen wir an 

Einzel-, Steh-, Hock- und Dunkelzellen. 

Im Hof verweilten wir still und 

nachdenklich vor der Erschießungswand. 

Unzählige Menschen wurden 

hier – meist nackt und so ihrer letzten 

Scham beraubt – nach einem kurzen 

Scheingerichtsurteil erschossen. 

Zurück über den Appellplatz kamen 

wir zur erhaltenen Gaskammer. Wir 

gingen hinein, sahen die Stahltür mit 

dem Guckloch, die Gaskammer mit 

den Einfüllstutzen für das Zyklon B, 

den Verbrennungsofen des Krematoriums 

und kamen unversehrt wieder 

heraus. Hier ist es passiert. Hier wurde 

vergast, getötet, das Leben gebrochen, 

Menschen verbrannt. 

1 

• Das Arbeits- und Konzentrationslager Plaszów / 

Die Villa von Amon Göth 

• Das Salzbergwerk Wieliczka (Weltkulturerbe der UNESCO) 

• Die Gedenkstätte Auschwitz – Birkenau 

Schüler schreiben kleine Gebete und legen sie 

auf Gräber des Neuen jüdischen Friedhofs ab. 

Auf diesem Platz wurden die Juden zur Deportation 

zusammen getrieben. Die Stühle stehen 

als Symbol für die systematische Räumung 

der Häuser. 

Das Eingangstor von Auschwitz: 

„Arbeit macht frei!“ 

2 

3


Schülerfeedbacks am Ende des Tages: 

Die zerbrochene Puppe eines jüdischen Kindes 

weist vor allem auf das Schicksal der Kinder hin. 

Als wir heraus kamen, empfing uns 

Eisregen – passend zur Situation des 

Augenblicks. Wir verließen das Lager 

durch das bekannte Tor. Das Wetter 

klarte auf und unter riesigen Wolkenbergen 

– sollte es ein Wink des Himmels 

sein – die Wolke als Symbol für 

den wegbegleitenden Gott – fuhren 

wir mit dem Bus zum noch größeren 

Lager Auschwitz – Birkenau. 

Auschwitz Birkenau 

Teil 2: Auschwitz II 

Unsere erste Station war am Eingangstor. 

Durch dieses Tor rollten die 

vollen Menschentransportzüge aus 

aller Herren Länder, um Menschen, 

vor allem Juden, zur Arbeit bis zur Erschöpfung 

oder bis zum Tod zu zwingen, 

oder sie gleich an der Rampe in 

der Mitte des Lagers in arbeitsfähig 

und arbeitsunfähig zu selektieren. 

Ein Originalgüterwaggon steht noch 

auf dem Seitengleis und soll an die 

deportierten Ungarnjuden erinnern. 

Erinnerungsfotos mahnen: Alles war 

real, ist passiert, hat eine eigene Geschichte 

der Täter und Opfer. 

Schülerinnen und Schüler stellen Erinnerungskerzen am Ende der Gleise der 

Rampe von Birkenau auf. 

Dieses Jahr kamen wir in eine restaurierte 

Baracke im Frauenlager. Backsteinhaus, 

Etagenbetten aus Stein, 

Holz und Stroh, offenes Gebälk mit 

Tonziegel und einige noch lesbare 

alte Sinnsprüche: „Verhalte dich ruhig!“ 

– „Die Laus, dein größter Feind!“ 

– Nein, sie hatten als Häftlinge keine 

Angst mehr gehabt vor Läusen, vor 

Schäferhunden. Sie hatten Angst, 

zitternde Angst, vor den Schergen, 

den Nazis, der Totenkopf SS und ihren 

Gehilfen. Als wir weiter gingen, 

kamen wir an zwei Teichen vorbei, 

in ihnen spiegelten sich der Himmel 

und die fast verborgene Sonne. Drei 

Mahnstelen erinnerten uns daran, 

dass hier die Asche der Verbrannten 

ausgestreut worden ist. Die andere 

Asche warf man in Flüsse, nutze 

sie als Dünger für die Felder oder 

als Streugut auf den Wegen im Winter. 

Traurig und mit feuchten Augen 

verweile ich, während die Schüler 

schon zu den Ruinen der alten Gaskammern 

und der Krematorien am 

Ende des Lagers weiter geführt werden. 

Diese Ascheteiche, diese beiden 

Massengräber gruben sich in mir als 

die wichtigsten Erfahrungsbildern ins 

Gedächtnis. Einige nennen Auschwitz 

„Der Vorhof zur Hölle“, andere 

„Die Residenz des Todes.“ 

Am Ende der Gleise, an den Mahnstelen 

und Steinquadern, halten wir 

eine ökumenische jüdisch christliche 

Andacht. Zum Gedenken an die Ermordeten, 

an die um die Fülle und 

Zukunft ihres Lebens Gebrachten, 

wurde das jüdische Gebet Sch̓ma 

Jisrael / „Höre, Israel, der Herr unser 

Gott, der Ewige, ist einzig!“ (das tägliche 

Morgen- und Abendgebet der 

Juden aus Dt 6,4-9) in Deutsch, Englisch, 

Französisch, Russisch gelesen. 

Leider hatten wir die polnische Version 

vergessen. Die Schüler legten kleine 

Steine zum Gedenken an die Toten 

am Ende der Geleise nieder – wo der 

Weg und die Geschichte für sie endete 

– und brachten pro Lerngruppe 

jeweils von einem Schüler und einer 

Schülerin ihre Grableuchten als Hoffnungslichter 

gegen die Dunkelheit 

der Menschheitsgeschichte ein. 

Nach dem Aufruf, in jedem Menschen 

ein Ebenbild Gottes zu sehen und 

ihm auch so zu begegnen und ihn zu 

behandeln, dem gemeinsamen Vaterunser, 

und dem Segen wurde der gemeinsame 

Abschied von diesem Ort 

und der Weg aus dem KZ besonders 

still und bewusst begangen. 

DVDs ausleihbar im IRUM 

Literatur und Medien-Empfehlung: 

Magdalena Niedzielska / Jan Szurmant: Krakau. Erlangen 2009 

Eugeniusz Duda: Das Jüdische Krakau. Stadtführer über jüdische Denkmäler und Gedenkstätten 

Adam Bujak / Teresa u. Henryk Swiebocki: Residenz des Todes. Krakau u2007 

DVDs: Schindlers Liste | Spielzeugland | Der letzte Zug | Der Pianist | Veilchenbonbons 

„Frauen leckten die tiefgefrorenen Fenster ab, 

um nicht zu verdursten. – Auf Bildern lachten 

SS Männer hämisch und erniedrigten die Juden 

– Inmitten des Leids und Verderbens wuchsen 

kleine Blümchen an den „Gleisen des Todes“. 

Auch nach Auschwitz gibt es Neues Leben! – 

Wir konnten zurück. Das Tor war offen. – Es 

frisst einen regelrecht auf.“ 

Verena 

„Diese Führung brachte einige schreckliche 

Eindrücke mit sich, die ich mit Sicherheit 

nie vergessen werde Ich bin froh, dass ich 

die Möglichkeit hatte, diese Erfahrungen 

zu machen und bin mir sicher, dass mich 

dieses Erlebnis in meinem weiteren Leben 

prägen wird!“ 

Organisatorische Hinweise 

Die Studienfahrt war im Religionsunterricht 

langfristig im 9. und 10. Schuljahr 

vorbereitet worden. Die Schüler 

hatten sich mit den Themen: Juden 

und Judentum / Verhältnis zwischen 

Juden und Christen / Schindlers Liste 

/ Der letzte Zug / Spielzeugland / Die 

Würde des Menschen / Lernen aus einer 

unheilvollen Geschichte beschäftigt. 

Zu Gast im Unterricht war auch 

die Paderborner Diplom-Pädagogin 

Sara Kass mit ihrem Museumspädagogischen 

Koffer zum nationalsozialistischen 

Konzentrations- und Vernichtungslager 

Auschwitz-Birkenau. 

Der Koffer möchte an die Kinder erinnern, 

die nach Auschwitz deportiert 

wurden und heutigen Kindern und 

Jugendlichen den Zugang zu diesem 

Thema aus der Perspektive des eigenen 

Alters erschließen. 

Während und nach der Studienfahrt 

hatten die Schüler ihre Eindrücke und 

Erfahrungen in Erfahrungsberichten, 

Gedichten, Collagen, Plakaten, Objekten 

und Fotoalben verarbeitet. 

Diana 

An dieser Stelle möchte ich – auch im 

Namen meiner Kolleginnen und Kollegen 

– den Schülerinnen und Schülern 

danken für ihr Interesse, ihr Engagement 

während der Vorbereitung, 

Durchführung und Nachbereitung 

dieser Schülerfahrt. Zugleich möchte 

ich alle Kolleginnen und Kollegen 

ermutigen, sich mit ihren Schülerinnen 

und Schülern auch auf den Weg 

zu machen und eine Gedenkstätte 

zu besuchen und die Geschichte im 

Gedächtnis wach zu halten. Schon 

jetzt fragen die nachwachsenden 

10er Schüler nach, ob sie denn auch 

nach Krakau und Auschwitz fahren 

werden. 

Ab dem 1. Halbjahr 2012 (ab 

Mitte April) werden religionspädagogische 

Lehrerfortbildungsseminare 

zu dieser Thematik 

auf Ebene der 19 Dekanate als 

Nachmittagsveranstaltung angeboten. 

Dort kann dann ausführlicher 

berichtet werden. 

Eine Studienfahrt für Religionslehrer 

wird in absehbarer Zeit 

„Jeder war von der enormen 

Größe des KZs und über die 

riesigen Opferzahlen überrascht, 

dass auf dieser riesigen Fläche 

überall Menschen waren und 

täglich so viele vergast wurden. 

Ich finde es ist ein Muss, an 

diesem Ort einmal gewesen zu 

sein und über diesen Ort 

nachzudenken.“ 

Rene 

ebenfalls angeboten werden. 

Ermöglicht wurde diese Studienfahrt 

mit der großzügigen finanziellen Unterstützung 

durch die Stiftung „Erinnern 

ermöglichen“ in Düsseldorf, die 

allen Schülern aus NRW die Fahrt 

nach Auschwitz ermöglichen will, sowie 

durch das Schulreferat des Evangelischen 

Kirchenkreises Paderborn 

und die Schulabteilung des Erzbistums 

Paderborn. 

Eine umfangreiche Foto-DVD zur 

Fahrt kann zum Selbstkostenpreis 

von 7,50 Euro über den Autor bestellt 

werden. 

Anschrift des Autors: 


Rektor i. K. 

IRUM Paderborn 

Am Stadelhof 10 

33098 Paderborn 

0 52 51 / 125-1418 

alexander.schmidt@erzbistum-paderborn.de


Erzählen will ich von Seiner Nähe! 

Erlebnisse und Erfahrungen mit Gott 

Der Titel des kleinen, 208 Seiten starken Büchleins macht neugierig und provoziert zugleich. 

Er weckt die Neugier, weil er den geheimen Wunsch vieler Menschen nach Gotteserfahrung 

anspricht. Zugleich aber provoziert er, weil er eine These aufstellt, die unter Gottsuchern nicht 

unumstritten ist. Auf die Frage, ob Gott sich überhaupt erfahren lässt, antworten buddhistische 

Zenmeister entweder mit Paradoxien oder mit lautem Gelächter. "Denn so wenig wie ein 

Erdwurm den Menschen 'erkennt', so wenig kann ein Mensch Gott ‚erkennen‘.“ 

Ganz anders sieht da die Antwort 

von Juden und Christen aus. Obwohl 

auch für sie Gott der dreimal Heilige, 

der Große und der Erhabene, der Unerforschliche 

und der Rätselvolle ist, 

ist er doch ein dem Menschen zugewandtes 

Du, das die Kommunikation 

von sich aus sucht. Die Begründung 

ist kurz und stichhaltig und doch so 

schwer zu verstehen, dass sie Bibliotheken 

füllt, ohne am Ende eine 

plausible Antwort vorzeigen zu können. 

Für Judentum und Christentum 

ist Gott wesentlich Liebe. Liebe aber, 

echte, selbstlose Liebe, sucht das 

Gegenüber, streckt die Arme nach 

dem anderen aus, will sich von ihrem 

Wesen her verschenken. Gott als die 

Liebe kann vom Menschen deshalb 

erfahren werden, weil er selber erfahren 

werden will. 

Und so kommt es, dass Menschen 

vor 3000 Jahren in der Bibel in zahllosen 

Geschichten erzählen, wo 

und wie sie Gott begegnet sind, was 

sie mit ihm erlebt und welche Erfahrungen 

sie mit ihm gemacht haben. 

Die Bibel ist – auf den Punkt gebracht 

– ein Erinnerungsbuch voller Erfahrungen 

der Menschen mit Gott. 

Lässt Gott sich auch im 

21. Jahrhundert noch 

erfahren? 

Was vor drei-, viertausend Jahren 

möglich war, muss auch heute noch 

möglich sein, weil Gott zeitlos und 

ewig (vgl. Ps 90,1; Jes 40,28), nach 

dem Hebräerbrief „immer derselbe“ 

(Hebr 1,12) ist. Er, für den es kein Gestern 

und kein Morgen, sondern immer 

nur das Jetzt gibt, ist dem Menschen 

von heute in der gleichen Weise zugewandt 

wie den Menschen früherer 

Generationen. Er spricht heute nicht 

weniger häufig und auch nicht anders 

als in der biblischen Zeit. Spuren seines 

Wirkens, seiner 

Lässt Gott sich auch heute noch erfahren? 

Bibel 

• eine Bibliothek voller Erzählungen und Geschichten aus dem 

menschlichen Leben 

• ein Erinnerungsbuch voller Erfahrungen der Menschen mit Gott 

Willibald Bösen 

zarten „Berührungen“, seines belebenden 

Atems finden sich in jedem 

Menschenleben. 

Wer darf darauf hoffen, 

eine Gotteserfahrung zu 

machen? 

Die Bibel gibt uns die Antwort: Gott 

lässt sich von jedem Menschen „erfahren“ 

– unabhängig von Stand und 

Bildung, von Alter und Herkunft, von 

Geschlecht und Aussehen, selbst 

unabhängig von der moralischen 

Verfasstheit. Er zeigt sich Hagar, der 

kleinen Magd Abrahams (Gen 16), wie 

dem schuldbeladenen Jakob (Gen 

28 und 32). Gotteserfahrung ist nicht 

wenigen Privilegierten vorbehalten, 

keine Gruppierung hat Gott für sich 

gepachtet, auch nicht die der Berufstheologen. 

Wer viel über Gott weiß, 

wird damit nicht automatisch zum 

bevorzugten Gesprächspartner für 

2000 1000 0 1000 2000 

„Du Herr, hast vorzeiten der Erde Grund gelegt, 

die Himmel sind das Werk deiner Hände. 

Sie werden vergehen, du aber bleibst.. 

Du bleibst, der du bist, und deine Jahre enden nie“ 

(Hebr 1,12) 

Gott. Gott hat jedem seiner 

menschlichen Geschöpfe genügend 

„Antennen“ gegeben, 

so dass keiner sagen kann, er 

sei vergessen oder vernachlässigt 

worden. „Gott enthüllt 

seine Geheimnisse all seinen 

Kreaturen reichlich“, heißt es 

im „Alchimisten“ von Paulo 

Coelho. 

Wenn aber dem so ist, dass 

Gott sich auch heute noch 

erfahren lässt, und zwar von 

jedem, unabhängig von Alter 

und Ansehen, von Bildung und 

Stand, dann darf doch auch ich hoffen, 

ihm „irgendwo“ zu begegnen, ihn 

zu spüren, zu fühlen, zu ahnen oder 

wie immer auch man Erfahrung definiert. 

Und so will ich mich mit Sr. Silja 

Walter († 2011) auf die Suche machen 

und bohren und fragen, bis ich „plötzlich 

durchbreche zum Geheimnis der 

persönlichen Gotteserfahrung“. Denn 

es gibt kein Menschenleben, in dem 

solche Erlebnisse der verdichteten 

Gottesnähe fehlen. 

Wo ich glaube, dass Gott sich „gezeigt“ 

hat und erfahren ließ, habe ich 

in rund 50 „Erfahrungsberichten“ festgehalten. 

Um nicht der Gefahr einer 

einseitigen Subjektivität zu erliegen, 

finden sich neben den persönlichen 

auch fremde Berichte, außergewöhnliche 

und alltägliche, kürzere und längere. 

Allen 50 ist gemein, dass sie authentisch 

sind. Was sich hinter einem 

solchen „Erfahrungsbericht“ verbirgt, 

soll an einem Beispiel verdeutlicht 

werden: 

„Wo warst Du, Gott …?“ 

Bei uns und mit uns in der „Wüste“ 

eines todbringenden Unfalls 

Am 15. Dezember, zehn Tage vor 

Weihnachten, packt Entsetzen unser 

kleines Dorf. Auf einer Kreuzung am 

Ortseingang war Nicole, eine 18-jährige 

Schülerin, die in drei Monaten ihr 

Abitur ablegen wollte, von einem Laster 

in ihrem kleinen Wagen zu Tode 

gedrückt worden. Seit acht Tagen 

erst war sie stolze Besitzerin des Führerscheins, 

seit drei Tagen genoss sie 

An dieser Kreuzung ereignete sich der tödliche Unfall. © W. Bösen 

mit dem Auto der Eltern die Freiheit 

vom Schulbus. Während ihre Freundin 

den Unfall schwer verletzt überlebt, 

kommt für Nicole jede Hilfe zu 

spät. Wie nur konnte dieser Unfall an 

der übersichtlichen, weit einsehbaren 

Kreuzung geschehen? 

Aus Zeugenaussagen ergibt sich, 

dass Nicole vorschriftsgemäß an der 

Kreuzung angehalten hat, um den 

Verkehr einzusehen. Die drei Straßen 

vor ihr waren frei, einzig auf der 

Vorfahrtsstraße zu ihrer Linken kam 

in zweihundert Meter Entfernung ein 

schwerer Laster mit Anhänger. Für sie 

eine ausreichende Distanz, um auf 

die Kreuzung loszufahren. Doch dann 

geschieht das Unvorstellbare, der 

Albtraum eines jeden Fahranfängers, 

dass das Auto im Anfahren stottert 

… und nach wenigen Metern, mitten 

auf der Kreuzung, stehen bleibt. Um 

neu zu starten, fehlen zehn, vielleicht 

nur fünf Sekunden… . Dem Fahrer 

des schweren Lasters, der die Gefahr 

sieht, gelingt es nicht mehr, seinen 

Wagen trotz Vollbremsung so zu verlangsamen, 

dass er vor dem PKW zu 

stehen kommt bzw. ihm ausweichen 

kann. Hilflos muss er miterleben, wie 

ein Kleinwagen aus dünnem Blech 

und Kunststoff vor seinen Augen zertrümmert 

wird. In dem kleinen PKW 

sitzen Nicole und ihre Freundin… 

Ein tragischer Unfalltod, wie er in unserer 

Welt leider jeden Tag nicht nur 

einmal passiert. Wo war hier Gott? 

Wo darf ich ihn suchen? Tausende 

Menschen schauen mit tränengefüllten 

Augen zum Himmel und fragen 

mit dem Dulder Ijob: „Gäbe es doch 

einen, der mich hört! Das ist mein 

Begehr, dass der Allmächtige mir 

Antwort gibt!“ (Ijob 31,35). Auf eine 

befriedigende Antwort warten wir in 

dieser Welt vergebens. Was es aber 

zu sehen und wahrzunehmen gilt, 

sind die Überlegungen und Gedanken 

der Bibel und der Theologie angesichts 

solchen Leids; beide dürfen 

an dieser Frage nicht achtlos vorübergehen, 

wollen sie sich nicht dem 

Vorwurf aussetzen, gerade dort zu 

kneifen, wo ihre Gedanken am dringendsten 

erwartet werden. 

Und so ist jedem „Erfahrungsbericht“ 

in einem zweiten Teil eine 

„theologisch-biblische Reflexion“ 

an gehängt. Biblisch deshalb, weil in 

keinem anderen Buch der Welt alle 

menschliche Not so tief durchdacht 

wird wie in der Bibel mit ihren beiden 

Testamenten. Im Fall des dramatischen 

Unfalltods von Nicole liest sich 

diese „Reflexion/Meditation“ so: 

„Wo warst Du, Gott, in diesen schicksalsschweren 

Sekunden?“ fragen die 

verzweifelten Eltern. Der Theologe, 

seiner Berufsbezeichnung nach ein 

„Gottesgelehrter“, senkt angesichts 

dieser und ähnlicher Fragen, mit denen 

er sich immer wieder konfrontiert 

sieht, verlegen den Kopf und 

schweigt. Aus Erfahrung weiß er, 

dass in einer solchen Situation kein 

noch so gut gemeintes Wort


die Seele der Trauernden erreicht, 

auch nicht der diskrete Hinweis, dass 

sie nicht die ersten sind, die in solcher 

Not nach dem „Wo“ Gottes fragen. 

Die Schriften des Alten Testamentes 

sind tatsächlich übervoll von Menschen, 

die in existentiellen Nöten, in 

Krankheit, Verfolgung, Verleumdung, 

Armut, Unglück, die Ferne Gottes 

beklagen. „Wo bist du, mein Gott? 

Warum schweigst Du? Was habe ich 

Dir getan, dass Du Dich vor mir verbirgst?“ 

klingt es immer wieder in den 

so genannten Klagepsalmen (z. B. Ps 

6; 7; 13; 22; 31), die im Psalter einen 

breiten Raum einnehmen. 

Seit diesen dreitausend Jahre alten 

Zeugnissen sind die Klagen nicht 

verstummt. Ganz im Gegenteil! Nach 

den Massenmorden in den Konzentrationslagern 

der Nazis werden bis 

zum Weltenende Millionen von Menschen 

Tag für Tag dieselbe Frage 

wiederholen: „Wo warst du, Gott, in 

Auschwitz, Bergen–Belsen, Dachau 

und den anderen Schreckensorten 

der Welt?“ 

Im Unterschied zum modernen Menschen 

stellt der alttestamentliche 

Fromme Gott nicht in Frage. „Allein 

die Toren sprechen in ihrem Herzen: 

Prof. Dr. Willibald Bösen 

Lehrender und Autor 

Seit mehr als zwanzig Jahren 

steht Willibald Bösen der kirchlichen 

Lehrerfortbildung im Erzbistum Paderborn 

engagiert und inspirierend 

zugleich zur Seite. In religionspädagogischen 

Grund- und Aufbaukursen 

hat er den teilnehmenden Lehrkräften 

den alttestamentlichen Teil der Bibel 

kenntnisreich und äußerst lebendig 

vor Augen geführt. Regelmäßig ist er 

als Experte gefragt, wenn die von uns 

durchgeführten Israel–Studienfahrten 

durch Tagungen vorbereitet werden. 

In zahlreichen Lehrerfortbildungsveranstaltungen 

vermittelt Willibald Bösen 

auf seine besondere didaktisch– 

veranschaulichende Art neue Akzente 

in der bibeltheologischen Forschung 

‚Es gibt keinen Gott!‘“ (Ps 14,1). Nein, 

Gott existiert und ist eine lebendige 

Wirklichkeit. Im weiten, unendlichen 

Kosmos gibt es keinen gottfreien 

Ort: „Steige ich hinauf in den Himmel, 

so bist du dort; bette ich mich 

in der Unterwelt, bist du zugegen…“ 

(Ps 139,8). Dass er ihn auch in der 

Not nicht verlässt, versichert Gott selber 

dem Beter in Ps 91,15, wo er ihm 

die Worte in den Mund legt: „Ich bin 

bei ihm in der Not…!“ 

Wo aber war Gott an jenem Tag, als 

Nicole stirbt? Der Schweizer Theologe 

Hans Urs von Balthasar († 1988), 

der zu den bedeutenden katholischtheologischen 

Autoren des 20. Jahrhunderts 

zählt, schreibt in einer 

kleinen Betrachtung über „Gott und 

das Leid“: „Es ist eine optische Täuschung 

des ‚philosophierenden‘ Menschen 

zu meinen, das Leid geschehe 

‚hier unten‘, und ‚dort droben‘ schaue 

ein selig–unbeteiligter Gott ihm zu. 

Alle gen Himmel geballten Fäuste des 

revoltierenden Menschen zielen in die 

falsche Richtung. Der Leidende, der 

in der Agonie schreit, ist in Gott …“ 

(S. 15). Gott geht dem Leid des Menschen 

nicht aus dem Weg, Gott ist 

vielmehr mittendrin in den tausendgesichtigen 

„Notlöchern“ dieser Welt: 

im Umfeld des Neuen Testamentes. 

Seine Bücher belegen eindrucksvoll 

das starke Interesse des Autors an 

der Person Jesu, zeigen aber auch 

wissenschaftlichen Tiefgang und Genauigkeit 

in der Recherche auf. Nicht 

zu unterschätzen ist dabei die besondere 

Bösensche Didaktik seiner 

wissenschaftlichen Werke, die immer 

aus der Perspektive eines ehemaligen 

Schulmannes geschrieben sind. 

So werden seine Bücher auch in Auszügen 

in der Oberstufe des Gymnasiums 

gelesen und thematisch bearbeitet. 

Das nun vorliegende neue Werk verlässt 

gegenüber seiner bisher publi- 

Mit der Krebskranken teilt er das Bett 

und stirbt mit ihr die tausend kleinen 

Tode, die dem letzten Tod vorausgehen. 

Dem Depressiven ist er ein 

stummer Gefährte, dem Schuldiggewordenen 

ein „Lastesel“, der Witwe 

ein tröstender Gesprächspartner… In 

Auschwitz und in den vielen anderen 

Konzentrationslagern starb er in und 

mit jedem einzelnen den einsamen 

Tod von Millionen. An jenem Vormittag, 

als Nicole stirbt, war Gott vor Ort, 

doch nicht, wie man vermuten möchte, 

als Zuschauer von außen, aus 

sicherer Distanz, bedauernd zwar, 

aber doch nur nüchtern registrierend. 

Nein, Gott saß vielmehr mit Nicole am 

Steuer und wurde zusammen mit ihr 

zerquetscht. 

Doch auch diese Frage sei erlaubt: 

„Warum, Gott, hast Du die Uhr nicht 

fünf Sekunden angehalten, um Nicole 

die Möglichkeit eines Neustarts zu 

geben?“ Ein Zyniker ist, wer im Hintergrund 

die Hand eines strafenden 

Gottes zu erkennen glaubt. Einen 

„lästerlichen Anthropomorphismus“ 

nennt der ehemalige UN-Generalsekretär 

Dag Hammarskjöld († 1961) 

die Vorstellung, Gott wolle uns durch 

Leid vielleicht erziehen (…). 

Dr. Siegfried Meier, IRUM 

zierten Literatur die wissenschaftlich 

objektivierende Perspektive. Vielmehr 

wird in diesem Buch in narrativer Form 

das Thema der Gottessuche und Gottesfrage 

entfaltet. Wer den Autor als 

Referenten kennt, weiß, dass dieses 

Thema – auch in erzählender und 

bisweilen bekennender Weise – oft in 

sehr intensiven Momenten in seinen 

unzähligen Vorträgen aufblitzte. Jetzt 

scheint der Autor für sich den passenden 

Zeitpunkt gefunden zu haben, 

seine persönliche Gottsuche und die 

Erlebnisse anderer mit Gott einer breiten 

Leserschaft vorzustellen. Das geschieht 

leidenschaftlich und mit einer 

neu gefundenen Sprache, die dem 

Autor wie eine zweite Haut passt. 

Ist das Büchlein brauchbar 

für die Schule? 

Erste Erfahrungswerte bestätigen, 

dass Schülerinnen und Schüler der 

Oberstufe ab Klasse 10 sich von den 

„Geschichten“ aus „Erfahrungsbericht“ 

und „theologisch-biblischer 

Reflexion/Meditation“ sehr angetan 

zeigten. Obwohl viele von ihnen mit 

der Kirche als religiöser Einrichtung 

„auf Kriegsfuß“ stehen, ist bei nicht 

wenigen dennoch ein ungestillter 

Hunger nach religiöser Erfahrung zu 

spüren. Darüber hinaus bewahrheitet 

sich die von Pastoraltheologen immer 

wieder beschworene Beobachtung, 

dass „Geschichtenerzählen … 

unendlich viel wichtiger im Gespräch 

mit einem anderen Menschen ist, um 

Christsein glaubwürdig zu vermitteln, 

als ihn auf irgendein abstraktes Buch 

zu verweisen“ (K. Marti). Wer letzterem 

nicht zustimmen kann, sei auf 

das Gegenüber von Jesus und Paulus 

hingewiesen: Während Jesus die 

Menschen mit seinen Gleichnissen, 

die nichts anderes als spannende 

Kurzgeschichten sind, begeistert, tut 

sich Paulus mit seinen scharfsinnigen 

Deduktionen bis heute schwer. 

Beides, Erfahrung und Erzählung, 

machen das vorliegende Büchlein 

mit seinen Erzählungen über Gotteserfahrungen 

auch religionspädagogisch 

interessant. 

Das Büchlein empfiehlt sich Schülerinnen 

und Schülern der Oberstufen 

als „neuer“ Zugang zur Bibel. 

Die Heilige Schrift mit ihren beiden 

Testamenten hat es im RU der Schulen 

seit Jahrzehnten schwer. Für viele 

Schülerinnen und Schüler ist sie verstaubt 

und damit uninteressant. Was 

soll man mit Geschichten anfangen, 

die vor 3–4000 Jahren geschrieben 

wurden? Diese von Vorurteilen geprägte 

Sehweise ändert sich plötzlich 

durch die Beobachtung, dass viele 

der 50 „Erfahrungsberichte“ in der 

sich anschließenden „Reflexion/Meditation“ 

eine unerwartete Weitung, 

eine Klärung, eine Antwort erfahren, 

und zwar durch den Rückbezug auf 

eine biblische Geschichte oder – wie 

oben – durch die Hinweise auf alt– und 

neutestamentliche Parallelen. Überrascht 

stellt man fest, dass „in der Bibel 

die alten Geschichten stehen, die 

an jedem Tag neu passieren“ (Ricarda 

Huch), dass die Sorgen und Nöte der 

Menschen von heute sich nur geringfügig 

von denen unterscheiden, mit 

denen Menschen vor Tausenden von 

Jahren konfrontiert waren. Was bisher 

als verstaubt geglaubt wurde, erweist 

sich plötzlich als höchst aktuell; 

der Bann des alten Vorurteils ist gebrochen. 

Die konsequente Verknüpfung 

heutiger Lebensgeschichten 

mit denen biblischer Menschen wird 

unerwartet zu einem „Türöffner“, mit 

dessen Hilfe sich die Bibel für nicht 

wenige als Schatzgrube mit höchst 

interessantem und kostbarem Inhalt 

auftut. 



als Einladung, sich doch einmal näher 

mit Gott zu beschäftigen. 

Da ist zum einen die auf 200 Seiten 

entfaltete These, Gott sei von jedermann 

auch heute noch erfahrbar. 

Eine solche Behauptung reizt zur persönlichen 

Überprüfung, zumal man in 

einer schwierigen Altersphase offen 

ist für die Transzendenz im weitesten 

Sinn. Da ist zum anderen die Erfahrung, 

dass es, wenn in Schule und 

Predigt von Gott die Rede ist, meist 

und in der Hauptsache um den Gott 

der Bibel geht. Als sein ihn kennzeichnendes 

Charakteristikum wird 

immer wieder herausgearbeitet, dass 

er ein Mit-Geh-Gott ist, der vor 3000 

und mehr Jahren Israel wunderbar 

aus der Hand des ägyptischen Pharao 

befreit, wunderbar auch durch 

eine gefahrvolle Wüste ins Gelobte 

Land geführt und dort wunderbar zu 

einem mächtigen Volk gemacht hat. 

Dass dieser Gott auch heute noch, 

im Jahr 2011/12, mit den Menschen 

helfend unterwegs ist, wird zwar immer 

wieder verkündet, geht jedoch 

unter dem Gewicht der biblischen 

Aussagen meist unter. Der Kopf weiß 

um die sich durchhaltende Präsenz 

Gottes in Raum und Zeit, transportiert 

diesen Gedanken aber nur selten 

bis ins Herz, wo er zu einer lebendigen 

und tröstenden Wahrheit werden 

kann. Dadurch nun aber, dass in 50 

zeitnahen „Erfahrungsberichten“ die 

Nähe Gottes auch in der Gegenwart 

heraus gestellt und bewusst gemacht 

wird, verändert sich die Sehweise; die 

so häufige Wiederholung des Kerngedankens 

bleibt nicht ohne Wirkung. 

Mit jedem „Erfahrungsbericht“ 

rückt Gott weiter ins Hier und Jetzt 

vor, wandelt sich von einem abstrakten 

Etwas zu einem den Menschen 

liebenden Du, dem ich, ja ich, wichtig 

bin. Für viele Schülerinnen und Schüler 

eine ganz neue „Erkenntnis“, ein 

Aha-Erlebnis. 



als eine Art „Glaubensschule“, in der 

sie zugleich Information über und Ermutigung 

im Glauben finden. 

Jede der 50 „Erfahrungsberichte“ 

spricht ein Glaubensthema an, das 

Christen bis heute bedrängt, über 

das man eigentlich mehr wissen oder 

über das man sich gerne austauschen 

möchte. So sucht das Büchlein 

z. B. darüber zu informieren, wie 

die Dreifaltigkeit in wenigen Worten 

zu „erklären“ ist, was es bei dem 

Thema Wunder zu bedenken gilt, wer 

und was das Christentum zum Königsweg 

innerhalb der Weltreligionen 

macht, was von Engeln zu halten ist 

u. a.m. – Den Glauben zu vertiefen 

sucht das Büchlein, indem es zentrale 

Begriffe wie den des Abba, der Vergebung, 

der Liebe, des Gebetes, der 

Sünde u. a.m. aufgreift und aus der 

Erfahrung heraus neu zu füllen sucht. 

Schließlich möchte das Büchlein dadurch, 

dass es schwierige theologische 

Fragen wie die nach Gott, dem 

Leid (vgl. den Unfalltod Nicoles), der 

Theodizee, der Ungerechtigkeit in der 

Welt u. a. m. in der Gestalt von „Erfahrungsbericht“ 

und „theologisch–biblischer 

Reflexion“ zur Diskussion anbietet, 

zum Glauben ermutigen. In der 

Überschau ergibt sich am Ende eine 

„bunte“ Materialsammlung,


in der sich die Antworten – bedingt 

durch den engen Raum – auf das 

Wesentliche beschränken und somit 

verständlich bleiben. 

„Stark wie eine Eisenstange“ 

Ob der so bekannte und beliebte 

Psalm 23 noch eine intensivere Berührung 

hinterlässt, wenn er, Vers für 

Vers anschaulich und lebendig, mit 

Egli-Figuren gestellt und erschlossen 

wird? Die Teilnehmer des „Werk- und 

Gestaltungsseminars für Egli-Figuren“ 

waren sich da einig, denn die 

eigenen Erfahrungen, die Gedanken 

und Gefühle spielen mit hinein in die 

Gestaltung des Psalms. Niemand 

bleibt außen vor, denn jeder ist persönlich 

gefragt und beteiligt. 

Aber was sind eigentlich 

Egli-Figuren bzw. biblische 

Erzählfiguren? 

Kurz gesagt: man kann mit ihnen 

Gestalten, Erzählen und Erleben. 

Der Ursprung der Figuren liegt in der 

Schweiz. Die dort lebende Doris Egli 

hat sie zusammen mit ihrem Mann 

„erschaffen“, um biblische Geschichten 

anschaulicher erzählen zu können. 

In 50 Erfahrungsberichten habe ich 

versucht, Gottes Hand aufzuzeigen. 

Sie alle – ich weiß es – erlauben eine 

unterschiedliche Deutung: „Sie können 

auf Gott hinweisen, sie können 

aber auch innerweltlich interpretiert 

werden …“ (Sauer). Für den aber, der 

an Gott glaubt und Gott in sein Leben 

hineinnimmt, sind sie 50 Drähte 

der Transzendenz. Einzeln für sich 

genommen, sind sie zwar dünn und 

schwach und nur bedingt belastbar; 

zusammen gebündelt aber ergeben 

sie ein dickes Kabel, „stark wie eine 

„Und es berührte sie“ 

Gestalten 

Bevor man mit den Figuren gestalten 

kann, muss man sie allerdings erst 

anfertigen. Jeder, der diesen Prozess 

schon einmal durchlebt hat, weiß 

was das heißt: eine Figur herzustellen 

ist eine äußerst anstrengende, aber 

wunderbare Erfahrung. 

Erzählen 

Egli-Figuren sind beweglich, d. h. sie 

können verschiedene Körperhaltungen 

einnehmen und ihre Gebärden 

können Gefühle und Erfahrungen zum 

Ausdruck bringen. Biblische Texte 

werden beim Erzählen durch die Darstellung 

mit den Figuren anschaulich, 

lebendig und wirken nachhaltig. Das 

Gesicht der Figur ist nur stilisiert und 

somit nicht festgelegt, was anfänglich 

irritieren kann, aber im Grunde eine 

große Spannbreite von Möglichkeiten 

beinhaltet. Situationen oder Szenen 

Anschrift des Autors: 

Prof. em. Dr. Willibald Bösen 

Gartenstr. 13 

66265 Heusweiler 

Kompetenzorientiert Religion unterrichten mit biblischen Erzählfiguren (Egli-Figuren) 

Eisenstange“ (Kardinal Henry Newman, 

† 1890). 

Lioba Kolbe 

werden bildlich und begreifbar – ein 

ganzheitliches Erzählen ist möglich. 

Erleben 

Egli-Figuren ermöglichen eine Inszenierung 

biblischer Texte auf eine sehr 

beeindruckende Art. Durch die Figuren 

ergeben sich Identifikationsmöglichkeiten, 

die bewirken, dass 

Wiederentdecken und Berührung 

stattfinden kann. Lernen mit allen Sinnen 

wird durch die Verknüpfung von 

Text und Darstellen, von aktivem Hören 

und Sehen ermöglicht. Das aktive 

und kreative Gestalten der Figuren/ 

Szenen/biblischen Geschichten ermöglicht 

es, sie neu lebendig werden 

zu lassen. Bibelgeschichten haben 

dann etwas mit dem eigenen Leben 

zu tun. Das ist eine große Chance für 

die Glaubensüberlieferungen unserer 

Bibel. 

Wie kommt das kompetenzorientierte 

Arbeiten im 

Religionsunterricht zum 

Tragen? 

Der kompetenzorientierte Religionsunterricht 

beinhaltet eine veränderte 

Sichtweise, eine neue Perspektive 

für den Unterricht. Sein Ziel richtet 

sich darauf, dass Schülerinnen und 

Schüler von Beginn ihres schulischen 

Lebens an zu Selbstständigkeit, 

Selbst- und Mitentscheidung erzogen 

werden sollen, damit sie lernen, 

gesellschaftliches und christliches 

Leben mitzugestalten und mitzuverantworten. 

(vgl. Kompetenzorientiert 

Religion unterrichten, Arbeitshilfe 

zum Lehrplan Kath. Religionslehre für 

die GS in NRW, S. 6) 

Lernen wird so zu einem aktiven, 

selbstgesteuerten, situativen und 

konstruktiven Prozess. Kompetenzerwartungen 

sind die zentrale Mitte des 

Unterrichts. Nicht der Unterrichtsgegenstand, 

sondern das Wissen und 

Können, das sich die Schülerinnen 

und Schüler im Unterrichtsprozess 

angeeignet haben, stehen im Zentrum. 

Psalm 23 und die 

Kompetenz erwartungen 

des Lehrplans 

Im Lehrplan Katholische Religionslehre 

für die Grundschule werden unter 

Punkt 3.3 „Das Wort Gottes und das 

Heilshandeln Jesu Christi in den biblischen 

Überlieferungen“ unter dem 

Aspekt Aus den Psalmen folgende 

Kompetenzerwartungen formuliert: 

Am Ende der Klasse 4 

• die S. erkennen, dass in Psalmen 

menschliche Grundhaltungen wie 

Loben, Danken, Klagen und Bitten 

zum Ausdruck kommen; David als 

„Sänger“ von Psalmen. 

• die S. gestalten ihre Erfahrungen 

mit Worten und Bildern der Psalmen. 

Psalm 23 beinhaltet die Aspekte des 

Vertrauens auf Gott, des Lobens und 

des Dankens. 

! 

Haben Sie Interesse an der Arbeit mit 

biblischen Erzählfi guren? 

In der ersten Jahreshälfte 2012 bieten wir zu diesem Thema zwei Veranstaltungen 

an, einmal können wir sogar Doris Egli persönlich als Referentin 

begrüßen. 

EGLI-Werkkurs 

Herstellung einer individuellen Egli-Figur 

27. – 28. 04. 2012 in Paderborn 

Referentin: Iris Donges 

EGLI-Stellkurs 

Szenisches Gestalten, Einüben von 

differenzierten Ausdrucksweisen der 

Egli-Figuren und unterrichtliche 

Umsetzungsmöglichkeiten 

10. 05. 2012 in Paderborn 

Referentin: Doris Egli und Iris Donges 

Bitte merken Sie sich schon jetzt die Termine vor! Eine Anmeldung ist allerdings erst mit 

dem Erscheinen des neuen Fortbildungskalenders Anfang Februar möglich. Vormerkungen 

werden nicht entgegengenommen. 

Die Schülerinnen und Schüler haben 

unterschiedliche Zugangsweisen und 

einzelne Psalmverse zur Auswahl. Die 

Schülergruppe, die sich für den Zugang 

mit den Egli-Figuren entscheidet, 

sucht sich einen Psalmvers aus 

und arbeitet je nach Möglichkeit in 

Einzel-, Partner- oder Gruppenarbeit. 

Eine Lernaufgabe zu Psalm 23 könnte 

folgende Aspekte beinhalten: 

Anforderungsbereich I 

Wiedergeben 

• S. lesen unterschiedliche Psalmversübersetzungen, 

vergleichen sie, 

tauschen sich aus und formulieren 

die Aussage des Verses in eigenen 

Worten. 

• S. bringen diese Aussagen mit den 

Egli-Figuren zum Ausdruck. 

Anforderungsbereich II 

Zusammenhänge herstellen 

• S. finden Bilder / Symbole in den 

Psalmversen und deuten sie. 

• S. bringen diese Deutung mit den 

Egli-Figuren und anderen Hilfsmitteln 

(z. B. Tüchern) ins Bild und 

eventuell zusätzlich auch ins Wort. 

• S. stellen Bezüge zu anderen biblischen 

Texten / Gebeten / Bildern her, 

in denen die Bilder / Symbole des 

Psalms auch vorkommen. 

• S. schlagen den Bogen zu ihrem 

eigenen Leben und gestalten Bilder 

/ Texte / Collagen, in denen der 

Psalmvers in ihrer eigenen Lebenssituation 

eine Bedeutung hat. 

Anforderungsbereich III 

Reflektieren und Beurteilen 

• S. lassen den gesamten Psalm 

23 gemeinsam lebendig werden, 

indem die einzelnen Stationen 

(Psalmverse) in einen Gesamtkontext 

gebracht werden. 

• S. bringen den ganzen Psalm ins 

Wort und ins Bild (der Psalm wird 

Vers für Vers an den entsprechenden 

Stationen gelesen / gebetet). 

• S. reflektieren die Aussage des Beters/der 

Psalmverse und der Darstellungen 

und ziehen Schlüsse / 

Konsequenzen für das Leben / ihr 

Leben im Vertrauen auf Gott. 

• S. schreiben einen eigenen Psalmvers 

/ Psalm 23 und haben die Möglichkeit, 

ihn mit Egli-Figuren zu gestalten, 

zu erzählen, zu erleben. 

Lernaufgaben siehe: Kompetenzorientierung – Eine veränderte Sichtweise auf das Lehren und Lernen in der Grundschule in NRW, Nr.9043


Anschrift der Autorin: 

Lioba Kolbe 

IRUM / Referat Religionspädagogik 

Am Stadelhof 10 • 33098 Paderborn 

0 52 51 / 125-1499 

lioba.kolbe@erzbistum-paderborn.de 

Der Herr ist mein Hirte 

Psalm 23 mit biblischen Egli–Figuren erschließen 

6 

Fotos: Sarah Schilling 

Ausleihe von 

Egli-Figuren 

Das IRUM verfügt an seinen Standorten 

in Dortmund und Paderborn über 

Egli-Figuren, die in der Medienausleihe 

entliehen werden können. Die Ausleihe 

erfolgt in der Regel als Figurensatz in 

einer stabilen Transportbox. Der Satz 

enthält alle benötigten Figuren und 

Tiere. Ferner erhalten Sie ausführliche 

Hinweise zum sachgerechten Einsatz 

der wertvollen Figuren. 

Für die Darstellung von Weihnachtsszenen 

gibt es ein Ergänzungsset. 

Die Figuren sind empfindlich und bedürfen 

eines bewussten Umgangs. Sie 

sind nicht für Kinderhände geeignet. 

Bei Ausleihwünschen wenden Sie sich 

bitte an: 

2 

1 

(Ein Psalm Davids) 

Der Herr ist mein Hirte, 

nichts wird mir fehlen. 

Er lässt mich lagern 

auf grünen Auen und 

führt mich zum Ruheplatz 

am Wasser. 

Lauter Güte und Huld werden 

mir folgen mein Leben lang 

und im Haus des Herrn darf 

ich wohnen für lange Zeit. 

5 

Du deckst mir den 

Tisch vor den Augen 

meiner Feinde. 

Du salbst mein 

Haupt mit Öl, du 

füllst mir reichlich 

den Becher. 

IRUM Dortmund 

Brackeler Hellweg 144 

44309 Dortmund 

02 31 / 20 60 5-300 

irumdortmund@erzbistum-paderborn.de 

3 4 

IRUM Paderborn 



0 52 51 / 125-1907 / 1908 

avmedien@erzbistum-paderborn.de 

Er stillt mein 

Verlangen; 

er leitet mich 

auf rechten 

Pfaden, treu 

seinem Namen. 

Muss ich auch wandern 

in finsterer Schlucht ich 

fürchte kein Unheil; denn 

du bist bei mir, dein Stock 

und dein Stab geben mir 

Zuversicht.

16 Neues aus Schulen und Schulabteilung 17 

Hans-Georg Glasner (li.) und Ewald Oelgemöller 

(re.) nutzten als ehemalige Institutsreferenten 

die Gelegenheit zum Gedanken aus tausch mit 

der heutigen Stelleninhaberin, Brigitte Zein- 

Schumacher. 

Festakt zur 

Wiedereröffnung 

Ein Festakt Anfang November beendete 

die dreiwöchige Schließungszeit 

und gab den offiziellen Startschuss für 

die Wiedereröffnung des IRUM in den 

von Grund auf renovierten Räumlichkeiten 

der Dortmunder Kommende. 

In neuer Umgebung trifft der Benutzer auf das bewährte Team, das sich durch Freundlichkeit und Kompetenz auszeichnet (v. l. n. r.): Petra Ständker, 

Almut Boeker (†), Sabrina Pietscheck, Regina Lindenberg, Michaela Pachler und Brigitte Zein-Schumacher. 

Mit Weisheit wird ein Haus gebaut, 

durch Umsicht gewinnt es an Bestand. 

IRUM in der Kommende Dortmund wiedereröffnet 

Der Umbau ist abgeschlossen, 

der Umzug erfolgreich durchgeführt, 

nun präsentiert sich das IRUM in der 

Dortmunder Kommende dem Benutzer 

in neuen Räumlichkeiten, die keine 

Wünsche offen lassen. Seit rund 

sechs Wochen steht es dem Besucher 

mit allen Dienstleistungen wieder 

zur Verfügung. Und diese haben 

den neuen Ort rasch akzeptiert, zeigt 

sich Institutsreferentin Brigitte Zein- 

Schumacher erfreut: „Viele Benutzer 

aus unserer Zeit in Schwerte haben 

den Weg auch nach Dortmund gefunden, 

einige neue Benutzer sind zwischenzeitlich 

aber auch schon zu uns 

gestoßen.“ 

Die neu bezogenen Räumlichkeiten des IRUM 

in der Kommende bieten den Benutzern und 

Mitarbeiterinnen optimale Arbeitsbedingungen. 

Die Bibliothek des IRUM präsentiert 

sich mit allen Medien übersichtlich 

und klar strukturiert in einem großzügigen 

Raum, der von großen Fenstern 

und viel Tageslicht geprägt ist. Im Eingangsbereich 

befindet sich die Ausleihtheke, 

an der der Benutzer neben 

der Rückgabe bzw. Ausleihe von Medien 

bei Bedarf erste Informationen 

erhält. Immer wieder bieten kleine 

Tische Arbeitsgelegenheiten, an drei 

PCs kann er sogar EDV-technisch 

arbeiten. Die Zeitschriftenecke bietet 

genügend Raum zum Arbeiten und 

lässt sich für kleinere Seminare sogar 

mit einer Glaswand abtrennen. Die 

grau–weiße Grundgestaltung strahlt 

Ruhe aus, Stühle in rot-orange setzen 

farbliche Akzente und korrespondieren 

gleichzeitig mit den Logo-Farben 

des IRUM. 

„Wir sind freundlich und mit offenen 

Armen von der Kolleginnen und 

Kollegen der Kommende aufgenommen 

worden,“ bemerkt Brigitte Zein- 

Schumacher. Sie ist sicher, dass das 

Sozialinstitut der Kommende und das 

IRUM von einander profitieren und 

sich hinsichtlich der Besucher gegenseitig 

stärken werden. 

In seiner Begrüßung konnte Gerhard 

Krombusch, Direktor des IRUM, 

zahlreiche Gäste willkommen heißen. 

Sein besonderer Gruß galt mit 

Ewald Oelgemöller und Hans-Georg 

Glasner zwei ehemaligen Institutsreferenten. 

Er wies auf die Aussage 

von Lorenz Kardinal Jaeger hin, der 

anläßlich der Eröffnung des Instituts 

1971 sagte: „Die gegenwärtige Neuorientierung 

in Theologie und Religionspädagogik 

verunsichert viele 

Lehrer. Ihnen soll das Institut eine 

Hilfe für ihre schwere Arbeit in der 

Schule sein.“ Krombusch warf die 

Frage auf, ob diese programmatische 

Aussage des Kardinals nicht 

auch noch nach 40 Jahren Gültigkeit 

besitze. 

Bei aller Kontinuität stellte Krombusch 

aber auch als großen Unterschied 

fest: „Bücher und Medienmassen, 

wie wir sie hier vor uns 

haben, gab es nicht. Es gab auch 

kaum einen Markt für solche Literatur 

und Arbeitshilfen; der war nämlich 

gerade erst im Entstehen begriffen: 

Erst 1969 hatten die Bischöfe konkurrierende 

Schulbücher für den Religionsunterricht 

zugelassen. Im Gefolge 

dieser Freigabe entstanden Religionsbücher 

und Unterrichtshilfen, die 

heute noch den Kern unseres Instituts 

ausmachen. Am Anfang wurde in 

Schwerte Material gesammelt, meist 

als Kopien. In den ersten Regalen 

des Instituts standen Schuhkartons 

und Reisekoffer mit begehrten unterrichtspraktischen 

Hilfen, sogenannten 

Unterrichtsmodellen.“ 

Adresse 



02 31 / 20 60 5-300 


Unterstützung für 

Gemeinden und Religionsunterricht 

Institutsreferentin Brigitte Zein-Schumacher 

skizzierte in ihrem Beitrag die 

künftige Akzentsetzung des IRUM in 

Dortmund. Das IRUM werde, so Zein- 

Schumacher, die Veränderung in der 

Struktur der Gemeinden aufnehmen 

und hier als Partner Unterstützung 

leisten. Ferner führte sie als zweiten 

Schwerpunkt aus: „Es müssen aber 

auch gleichzeitig inhaltliche Impulse 

gesetzt werden – gemeinsam mit 

allen Referenten und Referentinnen 

aus dem IRUM in Paderborn –, wie 

der Religionsunterricht in einer veränderten 

Schullandschaft nicht nur 

Bestand hat, sondern sogar zu einer 

Chance werden kann, um zu erfahren, 

dass der Mensch mehr ist, als 

das was er kann. Welche Impulse 

können wir geben, um sowohl den 

katholischen Schulen als auch den 

öffentlichen Schulen im Rahmen der 

Schul- und Unterrichtsentwicklung 

konstruktiver Partner zu sein? Dies ist 

die Frage, um deren Beantwortung 

wir uns bemühen müssen.“ 

IRUM als „kultureller Diakon“ 

Am Anfang der Feierlichkeiten rund 

um die Wiedereröffnung des IRUM 

in Dortmund stand allerdings die Feier 

der Heiligen Messe in der Kapelle 

der Kommende, in der nach 14monatiger 

Umbau- und Renovierungszeit 

des Gesamthauses endlich wieder 

Gottesdienst gefeiert werden konnte. 

Domkapitular Joachim Göbel, Leiter 

Neue Öffnungszeiten 

der Hauptabteilung Schule und Erziehung, 

bezeichnete in seiner Predigt 

das IRUM als einen „kulturellen 

Diakon“, der seinen Dienst an der 

innersten Geist- und Bilderwelt des 

Menschen leiste. Entscheidend aber 

für die Verwirklichung dieser Aufgabe 

sei es, dass der Besucher zuerst 

auf Menschen träfe, die ihre Unterstützung 

anbieten, das richtige Wort 

oder Bild für den Unterricht oder die 

Gemeindearbeit zu finden. Den Mitarbeiterinnen 

komme hier die hohe Verantwortung 

zu, die Geistes- und Seelenwelt 

junger Menschen zu prägen. 

40 Jahre in der Katholischen 

Akademie Schwerte 

Seit 1971 war die Katholische Akademie 

Schwerte Heimat des Instituts. 

40 Jahre lang konnten die Benutzer 

Bücher und Medien für Schule und 

Gemeindearbeit ausleihen und sich 

beraten lassen zu Fragen des Religionsunterrichtes 

und des Medieneinsatzes. 

Allerdings hatten die Räumlichkeiten 

hier eher den Charakter 

eines (fortwährenden) Provisoriums, 

da die ursprünglich als Wohnung 

konzipierten Räume kein Optimum 

für Bibliothekszwecke bieten konnten. 

Ausschlaggebend für den Umzug 

war dann allerdings, dass seit 

mehreren Jahren Feuchtigkeitsschäden 

im Mauerwerk und Schimmelpilzgefahr 

eine dauerhaftere Lösung 

erforderten. So bot sich im Rahmen 

der umfassenden Sanierung und Renovierung 

der Kommende an, hier 

Räumlichkeiten für das IRUM einzurichten. 

cq 

Montag 

Dienstag 

Mittwoch 

Donnerstag 

Freitag 

10.00 – 17.30 Uhr 

10.00 – 17.30 Uhr 

13.00 – 17.30 Uhr 

10.00 – 17.30 Uhr 

10.00 – 12.30 Uhr

18 Neues aus Schulen und Schulabteilung 19 

Schulleiter Heinz Müting und Sr. Renate Rautenbach begrüßen die Teilnehmer während der Auftakt-Veranstaltung in der Turnhalle der Marienschule – 

natürlich auch mit dem eigens für den Tag entworfenen Motto-Shirt. 

Begegnungen mit besonderen Gruppen 

christlichen Lebens auf dem Programm. 

Knapp 40 Themenbereiche 

konnten die Verantwortlichen dank 

tatkräftiger Unterstützung zahlreicher 

kirchlicher und caritativer Organisationen 

und Ordensgemeinschaften 

den mehr als 1000 Marienschülern 

zur Wahl stellen. „Der Tag war für 

mich eine tolle Möglichkeit, neue Leute 

kennen zu lernen und hat mir sogar 

durch den Workshop eine neue Möglichkeit 

für meine Zukunft gezeigt“, 

bilanzierten nicht wenige im Rückblick 

auf den erlebnisreichen Tag. 

Festlicher und eindrücklicher Höhepunkt 

des Aktionstages war der gemeinsame 

Abschlussgottesdienst 

im Hohen Dom, den Domkapitular 

Joachim Göbel und Diakon Gerhard 

Krombusch mit den Marienschülern, 

ihren Begleitern und zahlreichen Eltern 

feierten, die eigens zum Gottesdienst 

angereist waren und im Anschluss 

ihre Kinder mit nach Hause 

nahmen. Vor allem die musikalische 

Gestaltung, die die Marienschule 

mit ihren „Vokalpraktischen Kursen“ 

und einer Instrumental-Combo festlich 

vorbereitet hatte, erreichte die 

Schülerinnen und Schüler, die auch 

hier vielfach positive Rückmeldungen 

gaben und besonders diesen Gottesdienst 

als eindrucksvollsten Punkt 

des Tages nannten. 

„Ein unvergessliches Erlebnis war 

dieser Tag, an den ich und sicherlich 

auch meine Kinder noch in vielen 

Jahren zurückdenken werden“, bilanzierten 

manche Eltern. Und auch 

das Planungsgremium zeigte sich 

am Ende sehr zufrieden mit rund eineinhalb 

Jahren intensiver logistischer 

und inhaltlicher Planungsarbeit – 

neben der üblichen Unterrichtsverpflichtung. 

Doch der Einsatz hat sich 

mehr als gelohnt! 

Anschrift der Autorin: 

Tanja Schalkamp 

Marienschule Lippstadt 

Ostlandstr. 13 

59558 Lippstadt 

0 29 41 / 8 85 10 

www.marienschule-lippstadt.de 

schalkamp@musik-marienschule.de 

Eine Schule macht sich auf den Weg 

Aktionstag mit Domwallfahrt der Marienschule Lippstadt 

Medienpakete für Grundschulen und Kindergärten 

„Los geht̓s!“ – Eine Schule macht 

sich auf den Weg. Einen Weg mit 

vielen Kurven, zahlreichen Schlaglöchern 

und auch Stolpersteinen. Eine 

Schule macht sich auf den Weg von 

Lippstadt nach Paderborn, auf die 

Suche nach ihren christlichen Wurzeln. 

Sie nimmt alle mit: Fünftklässler 

ebenso wie Abiturienten, Hausmeister, 

Sekretärinnen, das Kollegium und 

zahlreiche Eltern und Freunde. Eine 

Schule macht sich auf den Weg, setzt 

sich in Bewegung und gleichsam 

vieles andere mit. Sie bewegt sich, 

bewegt Herzen und kann bilanzieren: 

„Ein unvergleichlicher Tag, der 

uns noch lange in Erinnerung bleiben 

wird.“ 

„Marienschule unterwegs – los 

geht̓s“: Es war ein Projekt, dessen 

Ausmaß sich selbst in der Planungsgruppe 

im Vorfeld niemand so richtig 

ausmalen konnte – und das ist vielleicht 

einer der Gründe, die zum Gelingen 

der Aktion beigetragen haben, 

denn wer weiß, ob sich die Verant- 

wortlichen ansonsten das Großprojekt 

zugetraut hätten. 

Rund 1000 Schüler, 70 Lehrer, knapp 

100 helfende Eltern und mehr als 

40 Workshop-Leiter – von den unzähligen 

Helfern hinter den Kulissen 

einmal abgesehen –, mehr als 1200 

Menschen waren an dem großen 

Aktionstag der Lippstädter Marienschule 

Ende September in Paderborn 

beteiligt und erlebten einen großartigen 

Tag als Schulfamilie mit einem 

nicht nur emotional berührenden Ergebnis. 

Am Ende des Tages konnten 

die Marienschüler eine Spende von 

10.000 Euro für das Blindenprojekt 

der Schwestern der Christlichen Liebe, 

dem früheren Schulträger, an die 

Provinzoberin und frühere Schulleiterin 

Sr. Anna Schwanz übergeben. 

Der großangelegte Aktionstag begann 

am Morgen in der Turnhalle 

der Schule mit einem kurzen liturgischen 

Impuls und der Aussendung 

der „Sternwallfahrt“-Gruppen. Rund 

70 Personen haben dabei die Strecke 

nach Paderborn mit dem Fahrrad 

zurückgelegt, die anderen fuhren mit 

rund 20 Bussen zu unterschiedlichen 

Startpunkten ins Paderborner Umland 

und liefen die letzten Kilometer 

u. a. von Dahl, Schloß Neuhaus, Salzkotten 

zu Fuß zum Mutterhaus der 

Schwestern der Christlichen Liebe. 

Dort angekommen erwarteten die 

Marienschüler bereits ein leckerer 

Mittagsimbiss, der von Lehrern, Eltern 

und Helfern des Mutterhauses 

ausgegeben wurde, und kühle Getränke, 

denn bei brillantem Wetter 

und ausgiebigem Sonnenschein erwies 

sich manche Wanderstrecke als 

persönliche Herausforderung. 

Gut ausgeruht und gestärkt ging es 

dann am Nachmittag zur zweiten 

Programmrunde des Tages mit einer 

Vielzahl unterschiedlicher Workshops 

aus dem religiösen, kirchlichen und 

gesellschaftlichen Angebot. Neben 

vielfältiger kreativer Arbeit standen 

Zahlreiche Themen stehen medial aufbereitet 

in den Medienpaketen zur Verfügung. 

Das IRUM stellt Kindergärten und Grundschulen, 

aber auch anderen sozialen und öffentlichen 

Institutionen vorkonfektionierte Medienkisten 

zu bestimmten Themenbereichen zur Verfügung. 

Diese Medienkisten stellen eine 

sinnvolle und abwechslungsreiche Ergänzung 

dar; sie sind eine Art „transportable 

Mini-Bibliothek“. 

Die Medienkisten enthalten neben 

Kindersachbüchern und -erzählungen 

auch Sachbücher für Erwachsene 

zur Themenvorbereitung 

und sind teilweise ergänzt durch 

andere Medien wie CDs, CD- 

ROMs, DVDs und Spiele. Die 

Kisten werden ständig überarbeitet 

und mit neu erschienenen 

Medien ausgestattet. 

Beispielhaft werden Themenbereiche 

erschlossen wie: 

Bauernhof, Einfach lesen, 

Die Erde – unser Zuhause, 

First English, Gefühle machen 

stark, Hereinspaziert – 

Zirkus machen. 

Die Anmeldung und Ausleihe ist für 

Multiplikatoren kostenlos. Bitte melden 

Sie sich für die Themen frühzeitig 

an, da teilweise eine große Nachfrage 

besteht. Planen Sie also eine Vorlaufzeit 

von 4–6 Wochen für die Bearbeitung 

und Zusammenstellung ein. 

Unter folgenden Kontaktdaten können 

Sie Ihren Themenwunsch und 

Ihren Wunschtermin mitteilen. Hier 

wird dann auch ermittelt, ob eine Medienkiste 

zu Ihrem Wunschtermin frei 

ist oder eine Kiste individuell zusammengestellt 

werden kann. 

Weitere Auskünfte und 

Bestellungen: 

Ursula Mertens 

IRUM 



0 52 51 / 125-1919 

ursula.mertens@ 

erzbistum-paderborn.de 

Im Internet erhalten Sie unter www.irum.de 

zum Download. 

Büchereiarbeit weitere Hinweise sowie eine Themenübersicht und ein Bestellformular

20 Neues aus Schulen und Schulabteilung | Personalia 21 

Besuch in der Felsenmeerschule zum Abschluss der Firmreise 

Weihbischof Hubert Berenbrinker zu Gast in der Förderschule in Hemer 

Weihbischof Berenbrinker verschaffte 

sich einen guten Einblick 

über die Arbeit an einer Schule mit 

dem Förderschwerpunkt körperliche 

und motorische Entwicklung. Bereits 

im Religionsunterricht einer ersten 

Klasse wusste Berenbrinker auf die 

Neugier der jungen Schüler zu reagieren 

und ihre aufgeregten Fragen 

zu beantworten. Ein gemeinsames 

Vaterunser gehörte ebenso dazu wie 

die Erarbeitung einer Geschichte zum 

gemeinsamen Leben aller in der Gesellschaft. 

In einer Klasse 9 wurden dem Weihbischof 

viele vorbereitete Fragen gestellt, 

die er geduldig beantwortete. 

So wurde auch nach dem Einkommen 

eines Bischofs gefragt oder ob 

er selbst einkaufen gehe. Aufgefallen 

ist den Schülern auch die für sie ungewöhnliche 

Kleidung. Die Schülerinnen 

und Schüler konnten mit der 

Aussage beruhigt werden, dass auch 

Bischof Berenbrinker nicht immer seine 

Arbeitssachen anziehen muss. 

„Der Tod ist in unserer Schule sicherlich 

präsenter als in anderen Schulformen“, 

so Schulleiter Dirk Kolar. 

Weihbischof Berenbrinker (2. v. r.) fühlte sich in 

der Gemeinschaft der Förderschule Hemer gut 

aufgehoben. 

Welchen Weg soll ich gehen? 

… den, den DU mir weist. 

Almut Boeker ist tot. 

Durch eine unerwartete, plötzlich 

auftretende Erkrankung haben wir 

Frau Almut Boeker verloren. Sie starb 

am 17. November 2011. Frau Almut 

Boeker war seit zehn Jahren Mitarbeiterin 

in der Hauptabteilung Schule 

und Erziehung des Erzbischöflichen 

Generalvikariats Paderborn. An ihrem 

früheren Dienstort in Schwerte 

und danach seit wenigen Wochen am 

Daher wurde dem Weihbischof auch 

der Erinnerungsgarten der Felsenmeerschule 

gezeigt. Hier können 

Schülerinnen und Schüler, aber auch 

Eltern oder Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter 

Ruhe und Besinnung finden 

und sich an verstorbene Mitschülerinnen 

und Mitschüler erinnern. Der 

Garten ist erst kürzlich mit viel eigenem 

Engagement und Unterstützung 

von außerhalb eingerichtet worden. 

Abschluss des Besuchs war ein 

Austausch zwischen Lehrpersonal, 

Schulleitung und dem Weihbischof 

im Lehrerzimmer der Schule. In einem 

symbolischen Tischkreis wurde auch 

über aktuelle Themen wie die zurzeit 

viel diskutierte Inklusionsaufgabe 

oder die Integration unterschiedli- 

neuen Dienstort in Dortmund stand 

sie mit ihrer Freundlichkeit und Kompetenz 

den Nutzern des Instituts für 

Religionspädagogik und Medienarbeit 

(IRuM) in der Ausleihberatung zur 

Seite. Darüber hinaus hat sie sich mit 

großem Eifer für den Auf- und Ausbau 

des digitalen Bibliothekssystems 

engagiert. 

cher Religionsgemeinschaften in den 

Schulalltag gesprochen. 

„Ich habe mich in Ihrer Schule sehr 

wohl und herzlich willkommen gefühlt“, 

bedankte sich Berenbrinker. 

Schulleiter Dirk Kolar gab den Dank 

insbesondere an die Religionskollegen 

der Schule weiter, die die gelungene 

Vorbereitung des Besuchs 

übernommen hatten und freute sich 

über die Aufmerksamkeit, die auch 

Schülerinnen und Schüler mit Behinderung 

verdient hätten: „Vielen Dank 

für Ihren Besuch, mit dem Sie die 

Arbeit des Kollegiums würdigen und 

den Menschen zeigen, dass auch unsere 

Schülerschaft ein wichtiger Teil 

der Gesellschaft ist“. 

Die Diplomtheologin Almut Boeker 

war besonders glücklich an ihrem 

neuen Arbeitsplatz in Dortmund, 

den sie nach nur wenigen Tagen 

für immer verlassen musste. 

Wir nehmen schweren Herzens 

Abschied von einer stets fröhlichen 

und zuverlässigen Mitarbeiterin, 

die im Team des IRuM am 

Standort Dortmund eine schmerzliche 

Lücke hinterlässt. 

Wir geben unsere liebe Almut Boeker 

kurz vor der Vollendung ihres 

50. Lebensjahres in Gottes Hände. 

Erzbistum übernimmt Geschäftsführung der 

Schulbuchkommission Nord-West der DBK 

Weihbischof Hubert Berenbrinker 

ist Vorsitzender der Schulbuchkommission 

Nord-West der Deutschen 

Bischofskonferenz. Zu deren Geschäftsführer 

wurde Rainer Kost, Mitarbeiter 

der Hauptabteilung Schule 

und Erziehung im Erzbischöflichen 

Generalvikariat Paderborn, von der 

diesjährigen Herbstvollversammlung 

der Bischöfe berufen. Die Geschäftsführung 

wechselte für die nächste 

Geschäftsperiode ins Erzbistum Paderborn 

bis zur Herbstvollversammlung 

2016. 

Die Schulbuchkommission Nord- 

West der DBK organisiert und koordiniert 

die Zulassung von Schulbüchern 

Das Schulleben mitgestalten 

Broschüre zum Thema Seelsorgestunde und 

Schulgottesdienste in der Grundschule erschienen 

Die neu erschienene Broschüre 

„Das Schulleben mitgestalten: Seelsorgestunde 

und Schulgottesdienste 

in der Grundschule“ gibt Auskünfte 

und Anregungen zu den zentralen 

Fragen der Seelsorgestunde und 

Schulgottesdienste in der Grundschule. 

Ihr fester österlicher Glaube 

trug sie und hilft allen, die um 

sie trauern. Wir sind dankbar 

für die gemeinsamen Jahre! 

Gerhard Krombusch, 

Institutsdirektor 

für den Religionsunterricht, die von 

Verlagen herausgegeben werden, deren 

Sitz in den Bundesländern Brandenburg, 

Mecklenburg-Vorpommern, 

Niedersachen, Nordrhein-Westfalen, 

Sachsen, Sachsen-Anhalt, Schleswig-Holstein, 

Thüringen, Berlin, Bremen 

oder Hamburg ist. Weitere Mitglieder 

der Kommission sind neben 

Weihbischof Hubert Berenbrinker als 

Vorsitzendem und Rainer Kost als 

Geschäftsführer Professor Dr. Manfred 

Gerwing (Eichstätt), Professor 

Dr. Gerd Höver (Bonn), Professorin 

Dr. Mirjam Schambeck SF (Bochum), 

Professor Dr. Harald Schwillus (Halle). 

pdp vom 25. 10. 2011 

Ergänzend zum Religionsunterricht 

hat vor allem die „Seelsorgestunde“ 

eine wichtige Funktion für das 

Schulleben. Von Seelsorgestunden, 

von Schulgottesdiensten, von Religiösen 

Kinderwochen können wichtige 

Impulse für die Lebendigkeit einer 

Schule ausgehen – auch weil durch 

sie das Glaubensleben vor Ort mit 

dem der Schule verbunden werden 

kann. Die kontinuierliche Einplanung 

von Seelsorgestunden / Kontaktstunden 

und Schulgottesdiensten in den 

Schulalltag hat angesichts der Tatsache, 

dass zum Schuljahr 1997/98 die 

dritte Religionsstunde weggefallen 

ist, eine besondere Bedeutung für die 

religiöse Erziehung in der Schule. 

Diese Broschüre möchte grundlegend 

über die Rahmenbedingungen 

von Seelsorgestunden / Kontaktstunden 

und Schulgottesdiensten informieren. 

Sie will helfen, den (didaktischen) 

Ort von Seelsorgestunden 

und Schulgottesdiensten im Schulleben 

zu festigen und die (rechtlichen) 

Bedingungen zu beschreiben. Neue 

Die DBK hat Rainer Kost (Paderborn) zum 

neuen Geschäftsführer der Schulbuchkommission 

Nord-West ernannt. 

Der „Seelenvogel“ von Nele (GGS Wahlscheid) 

illustriert das Titelbild und den Leitgedanken 

der Broschüre „Sich um die Seele sorgen“. 

Formen der „Seel-Sorge“ können 

und müssen dort gefunden werden, 

wo sich die Bedingungen so geändert 

haben, dass traditionelle Formen 

nicht mehr tragen. Hilfen, Anregungen 

und Grundlagen finden hier all 

die Lehrkräfte, die in der Seelsorge 

tätig sind: Priester, Gemeindereferentinnen 

und Gemeindereferenten und 

andere, für den Religionsunterricht 

ausgebildeten pastoralen Mitarbeiter. 

cq 

Die Broschüre finden Sie zum Download unter 

www.schuleunderziehung.de Schulpastoral Seelsorgestunde

22 Veranstaltungen 23 

Von Schlummerrollen und anderen 

Glaubensbekenntnissen der Kirche 

Religionslehrerinnen und Religionslehrer in der Ewigen Stadt 

Eine religionspädagogische 

Studienfahrt 

Wer je in Rom war, der wird immer auch 

die Basilika von Santa Maria Maggiore auf 

dem Esquilinhügel besucht haben. Sie ist 

eine der vier Patriarchalbasiliken (Papstkirchen) 

Roms. In einzigartiger Weise hat 

sie über alle Renovierungen und Umgestaltungen 

hinweg die frühchristliche 

Baustruktur und im Großen und Ganzen 

ihre Ausstattungsmerkmale bewahrt. Einmalig 

sind die Mosaiken im Mittelschiff 

und auf der Schauseite des Triumphbogens. 

Papst Sixtus III hatte sie in der 

1. Hälfte des 5. Jahrhunderts in Auftrag 

gegeben. Unverkennbar ist die byzantinische 

Handschrift der Mosaikkünstler. Im 

linken Bogensegment sitzt einem kaiserlichen 

Herrscher gleich, das „Christuskind“ 

– gestützt und gleichzeitig erhoben durch 

eine „Schlummerrolle“ – ein Attribut kaiserlicher 

Macht und Herrlichkeit. Und das 

ist die Botschaft: der wahre Herr der Zeiten 

ist Christus, als Kind in diese Welt geboren! 

Man muss schon genau hinsehen 

und sich Zeit nehmen für die Sehhilfen 

und Deutegeschichten zur Sakralkunst 

Roms, um solche Glaubensbekenntnisse 

zu entdecken. 

Dieses Beispiel steht für viele andere 

Bild- und Kunsterlebnisse, die 40 Teilnehmerinnen 

und Teilnehmer einer Studienfahrt 

des Instituts für Religionspädagogik 

und Medienarbeit (IRUM) in diesem 

Herbst in Rom machen konnten. Auf das 

notwendige Angebot von Sehhilfen, Hintergrundwissen 

und theologischen Deutungen 

hatte sich ein Leitungs- und Referententeam 

(Msgr. Joachim Göbel, Prälat 

Prof. Dr. Max-Eugen Kemper, StR Pastor 

Tobias Ebert und Direktor Gerhard Krom- 

busch) vorbereitet, deren Mitglieder mit 

ihren je eigenen Zugängen zur Kirchenkunst 

Roms abwechslungsreiche Führungen 

vor Ort gestalteten 

Das Programm 

Weit im Vorfeld der Fahrt hatte das IRUM 

zu einem vorbereitenden Studientag ins 

Liborianum eingeladen. Der Romexperte 

OStD i. R. Alfons Schäfers erinnerte dabei 

an geschichtliches Grundlagenwissen 

und gab wichtige Hinweise und Verstehenshilfen 

zum Besuch der ausgewählten 

Kirchen Roms. 

In Zusammenarbeit mit dem Reiseveranstalter 

„Viator“ aus Dortmund hatte das 

Leitungsteam eine Programmabfolge vorbereitet, 

die von der Kaiserzeit Roms bis 

zum heute noch so augenscheinlichen 

Rom des Barock führte. 

Der erste Tag 

Die Gruppe ist nicht weit vom Vatikan untergebracht. 

Vom Hotel „Tra Noi“ bis zum 

Petersplatz sind es 15 Minuten zu Fuß. 

Nach Ankunft und Abendessen nehmen 

alle das Angebot an, bei herrlichem Wetter 

den abendlichen Petersplatz, die Engelsburg 

und den Blick auf den Tiber zu 

genießen und erste Orientierungen zu finden. 

Und wer den Herzschlag Roms erleben 

will, der macht noch einen Abstecher 

zur Piazza Navona mit ihrem unvergleichlichen 

südländischen Flair. 

Der zweite Tag 

Der erste Studientag widmet sich zunächst 

dem Forum Romanum und dem 

Kolosseum: „Das antike Rom des 1. 

Jahrhunderts n. Chr. und die Christen in 

der Zeit der Verfolgung“. Tobias Ebert, 

der gerade erst mit Schülerinnen und 

Schülern des Dortmunder Mallinckrodt- 

Gymnasiums in Rom gewesen ist, führt 

zielstrebig durch die Ausgrabungsebenen 

des Ortes. Geschichtliche Einordnungen 

auf dem Kapitolshügel, Überblick über 

das Areal des Forums mit Kartenmaterial 

– und dann elementare Hinweise und 

Sehhilfen zu den Tempeln, Basiliken, Triumphbögen, 

Ehrensäulen und anderen 

Gebäuden, die an diesem Ort Jahrhunderte 

lang dem Zentrum des politischen, 

wirtschaftlichen und kulturellen Lebens in 

Rom und damit des damals bekannten 

Gerhard Krombusch 

Erdkreises ein repräsentatives Äußeres 

gaben. Mit besonderem Engagement erschließt 

der Religionslehrer Ebert die Reste 

der mächtigen Maxentiusbasilika, die 

ihm im Unterricht immer wieder als Urbild 

christlich basilikalen Kirchbaus dient. Am 

Titusbogen entdeckt man gemeinsam die 

Darstellung der jüdischen Menorah und 

anderer SakraIgegenstände des 70 n. 

Chr. von den Römern zerstörten Tempels 

in Jerusalem – dargeboten im Siegeszug 

des Titus in Rom. 

Im übervollen Kolosseum erweist es sich 

als vorteilhaft, die Gruppe teilen zu können. 

Msgr. Göbel zeigt sich neben Pastor 

Ebert als exzellenter Kenner der römischen 

Antike. 

Der Nachmittag und Abend ist der frühchristlichen 

Antike gewidmet. In einer 

kirchenpädagogisch angelegten Führung 

nimmt Gerhard Krombusch die Gruppe 

mit in das Mausoleum der Konstanza 

(Constantina war Tochter Kaiser Konstantins) 

nahe der Agnes-Basilika, vor den 

Mauern Roms. Hier zeigt sich bereits programmatisch, 

wie theologische Aussagen 

in der Architektur des Kirchenbaus von 

Anfang an Gestalt annehmen. Der Rundbau 

des 4. Jahrhunderts, über die Achsen 

eines griechischen Kreuzes gesetzt, 

nimmt die Grundform der Konstantinischen 

Grabeskirche von Jerusalem (Felsengrab 

Jesu) auf und wird zum Prototyp 

christlicher Memorialbauten, die später 

häufig in Kirchen umgewandelt wurden. 

Mit einem ruhigen und gerade dadurch 

bewegenden Gottesdienst am Altar in der 

Mitte der „Konstanza“, über den Gräbern 

der Märtyrer, unweit des Grabes der Hl. 

Agnes, schließt der Tag. 

Der dritte Tag 

Nach einer frühen Feier der Hl. Messe 

in der Capelle Ungherese in den Papstgrotten 

von Sankt Peter erlebt die Gruppe 

den Petersdom und die Meisterwerke 

Berninis auf dem Petersplatz. Jetzt muss 

sich zeigen, dass man auch mit unvorhersehbaren 

Ereignissen umgehen kann. 

Das Tagesprogramm sah gem. der geschichtlichen 

Logik eigentlich vor, nach 

der morgendlichen Eröffnung in St. Peter, 

den Lateran als erste der Konstantinischen 

Kirchengründungen zu erkunden. 

Das Triduum der Feier der Heiligsprechung 

von drei Ordensgründern bedingt 

Schließungszeiten des Petersdoms und 

der Patriachalbasiliken, so dass kurzfristige 

Verschiebungen von Programmpunkten 

nötig werden. Ob der somit sehr volle 

nächste Tag gelingen wird? 

Der vierte Tag 

Er gelingt! Und zwar bemerkenswert 

gut, was nicht zuletzt den außerordentlich 

sachkundigen Führungen von Prälat 

Kemper, der lange Jahre als Geistlicher 

Botschaftsrat an der Deutschen Botschaft 

beim Heiligen Stuhl in Rom tätig war, zu 

verdanken ist. Vorbei an den Pilgern, die 

sich kniend die Scala Santa neben der 

Lateranbasilika hinauf beten, führt Kemper 

die Gruppe in die Santa Sanctorum, 

die Hauskapelle des Lateranpalastes, die 

aufgrund der in ihr verwahrten kostbaren 

Reliquien zu recht die Inschrift trägt: NON 

EST IN TOTO SANCTIOR ORBE LOCUS 

– Kein Ort ist heiliger als dieser auf dem 

ganzen Erdkreis. 

In Santa Sanctorum, in Santa Prassede 

und Santa Pudenziana, in den Basiliken 

Santa Maria Maggiore, Santi Quattro 

Coronati, San Clemente und Santi Cosmas 

e Damiano nimmt der Romliebhaber 

Kemper die Religionspädagogen an 

diesem und am übernächsten Tag mit in 

die meist byzantinisch geprägte faszinierende 

Welt der Mosaiken. Dabei wird 

deutlich, wie sehr die frühe Christenheit 

Roms und das christliche Mittelalter bestimmt 

sind von einer Sehnsucht nach 

dem Himmel, die in den Mosaiken trostreiche 

Antworten finden. In den Apsiden 

und ihren meist vorgestellten Triumphbögen 

dominieren Darstellungen aus der 

Bilderwelt der Offenbarung des Johannes, 

einer Welt der Erlösten, die sich um 

Christus scharen – eine „Neue Welt“, ein 

„himmlisches Jerusalem“, das den Gläubigen 

am Ende der Zeiten zugesagt ist 

– der Himmel, der Zielort und die letzte 

Heimat aller Gläubigen. 

Zur Mittagszeit ist noch Zeit, die älteste 

Taufkirche der westlichen Christenheit, 

das Baptisterium des Lateran, zu besuchen. 

In das Zentrum der Führung stellt 

Krombusch die Symbolik des Raumes, 

in dem wie in kaum einem zweiten die 

Bedeutung der Taufe für das Leben der 

Christen Gestalt angenommen hat: der 

Rundbau ist von acht kaiserlichen Porphyrsäulen 

umstellt, die zusammen mit 

dem von ihnen getragenen Gebälk ein 

Oktogon um das große Taufbecken in der 

Mitte bilden. Die Acht ist in der Zahlensymbolik 

die Zahl für das neue Leben. Am 

8. Tag der Woche, am Sonntag, dem 1. 

Tag der neuen Woche, wurde der Gekreuzigte 

zum neuen Leben auferweckt. In 

der Taufe sterben wir mit Christus – und 

werden aus dem Wasser zu neuem Leben 

geboren. Im Wortgottesdienst steht folgerichtig 

das eigene Taufgedenken im Mittelpunkt. 

Nach dem Glaubensbekenntnis 

an diesem beutenden Ort gibt es zur Erinnerung 

ein kostbar gestaltetes Credo– 

Schmuckblatt. 

Am Nachmittag steigt die Gruppe unter 

der Leitung von Tobias Ebert wortwörtlich 

in die vor- und frühchristliche Geschichte 

Roms. In den Ausgrabungen unter der 

Basilika San Clemente, einem der abenteuerlichsten 

archäologischen Projekte 

des letzten und vorletzten Jahrhunderts, 

wird nachvollziehbar, wie sich ausgehend 

von einem Mithras-Heiligtum römischer 

Soldaten an einem herausragenden Ort 

die Kirchbauten übereinander entwickelten: 

neben dem Mithräum finden sich 

römische Gebäude des 1.-3. Jahrhunderts, 

darauf wird im 4. Jahrhundert eine 

frühchristliche Kirche gebaut, die nach 

Zuschüttung noch einmal im 11. Jahrhundert 

mit der heutigen Basilika überbaut 

wurde. Wie einfach ist es doch Geschichte 

zu verstehen, wenn man hinabsteigt… . 

Der fünfte Tag 

Am Mittwoch lädt der Papst zur Audienz. 

Der größte Teil der Gruppe macht sich 

früh auf, um den Papst zu sehen und seine 

Botschaft zu hören. An diesem Mittwoch, 

dem Vorabend des 25. Weltgebetstreffens, 

zu dem Papst Benedikt XVI. in 

diesem Jahr die Vertreter verschiedener 

Religionen wieder nach Assisi eingeladen 

hat, spricht der Papst von der gemeinsamen 

Verpflichtung für den Frieden in der 

Welt. 

Nach einem anschließenden „römischen 

Spaziergang“, den Joachim Göbel und 

Tobias Ebert ortskundig leiten, trifft sich 

die Gruppe zum Abendgebet mit der Gemeinschaft 

Sant'Egidio in der Basilika 

Santa Maria in Trastevere, der ältesten 

Marienkirche Roms. Die eindrucksvollen 

Gebete und Gesänge der Gemeinschaft, 

die an den Klang Taizés erinnern, sind 

an diesem Abend zusammen mit der Ansprache 

ganz dem 25. Weltfriedenstreffen 

gewidmet. Zu einer der vornehmsten 

Aufgaben der Gemeinschaft, die 1968 

von Andrea Riccardi in Rom als Laienbewegung 

von Schülern und Studenten 

gegründet wurde, gehört neben dem sozialen 

Engagement die Organisation eben 

des Weltfriedenstreffens, dessen Absichten 

der Papst am Morgen so eindringlich 

unterstützt hatte. 

Der sechste Tag 

Professor Kemper nimmt sich erneut Zeit 

für die Gruppe aus seiner Heimatdiözese. 

Nach der Vorbildung durch die Begegnung 

mit den Mosaiken und Raumstrukturen 

der zuvor besuchten Kirchen 

können sich die Religionspädagogen nun 

auf die weiteren Mosaikstudien Kempers 

einlassen und sich im Lesen der Glaubensmotive 

und Symboliken der frühen 

Gemeindekirchen Roms üben: der apokalyptische 

Berg, der thronende Christus 

(als Herrscher oder Lehrer dargestellt), 

die Lämmer, Propheten, die 24 Ältesten, 

der Leben spendende Jordan, die Palmen 

des Paradieses, der Phönix des Lebens 

usw. Wo immer nun diese Motive auftauchen, 

die Kursteilnehmer wissen sie zu 

deuten. 

In Rom nimmt eine Kunstgattung seinen 

Ausgangspunkt, die oft als der letzte 

abendländische Kunststil charakterisiert 

wird. Und dieser will ausgehend von „Il 

Gesu“, der Mutterkirche des 1534 durch 

Ignatius von Loyola gegründeten Jesuitenordens, 

dem Gläubigen eine himmlische 

Schau, ein Theatrum Gloriae, eröffnen. 

In den Kirchen „Il Gesu“ und der 

wenige Jahre später ganz durch Jesuiten 

selber erbauten Kirche „Sant´Ignatio“ lernen 

die Lehrerinnen und Lehrer, was sie 

schon unüberbietbar in St. Peter erlebt 

hatten: 

Mit Prälat Max Eugen Kemper (4. v.r.) 

am heiligsten Ort der Welt: 

Papstkapelle Sancta Sanctorum. 

© Veronika Kornmayer 

Die byzantinisch geprägten Mosaiken verknüpfen westliche Herschaftssymbole mit christlichen Aussagen. 

© Veronika Kornmayer


Zum Abschied aus Rom ein Gemeinschaftsbild der Studiengruppe vor der Basilika San 

Paolo fuori le mura. © Veronika Kornmayer 

Die durch das Konzil von Trient (1545–63) 

eingeläutete Gegenreformation trieb die 

Kirche zur weiteren Entfaltung ihrer Größe 

und Macht. Die Ausmaße ihrer Bauten, 

die Gliederung der Räume und der Prunk 

der Dekoration stellen jetzt die Autorität 

der Kirche klar heraus. In den Kirchenräumen 

wird der Lichtglanz des Himmels 

eingefangen und zum Zwecke der Erbauung 

und Belehrung der Jesuiten und aller 

Gläubigen künstlerisch entfaltet. Die einzigartigen 

Kirchfassaden und die Brunnen 

Roms atmen noch heute diesen Geist des 

17. Jahrhunderts – mitten im Gestank und 

Motorenlärm der Straßen. 

Wie selbstverständlich feiern die Paderborner 

am letzten Abend die Hl. Messe 

in einer der vielen Barockkirchen Roms. 

In der Santa Maria dell` Anima, der Kirche 

der deutschsprachigen Gemeinde in 

Rom, beten und singen alle gemeinsam 

mit den zahlreichen Kolpingschwestern 

und – brüdern, die in diesen Tagen wegen 

des 25. Jahrestages der Seligsprechung 

Adolf Kolpings in Rom weilen – in 

Deutsch! 

Der letzte Tag 

Nach dem obligatorischen Abschlussabend 

im Hotel, der einmal mehr spiegelt, 

wie harmonisch die Studiengruppe die 

Zeit in Rom miteinander erlebt hat, geht 

es per Bus Richtung Flughafen Fiumicino. 

Es ist, als schlösse sich ein Kreis, als auf 

dem Weg die majestätisch ruhige Basilika 

San Paolo fuori le Mura (Sankt Paul vor 

den Mauern) die Gruppe zu einem letzten 

Besuch einlädt. Gerhard Krombusch 

und Joachim Göbel erinnern an die Bedeutung 

des Ortes an der Via Ostiensa, 

an dem nach einer sehr alten Tradition 

der Apostelfürst Paulus bestattet wurde. 

Über eine zunächst schlichte „Cella memoriae“ 

hatte Konstantin einen Memorialbau 

errichten lassen, der schon wenige 

Jahre später gänzlich neu zu einem 

fünfschiffigen, von 80 Säulen getragenen 

Gotteshaus, vergrößert wird. 

Die heutige Basilika San Paulo ist der 

Wiederaufbau der im Jahr 1823 durch ein 

verheerendes Feuer zerstörten Kirche. 

Trotz einiger eher nicht gelungener Restaurationen 

des 19. Jahrhunderts atmet 

der Bau noch etwas von der Erhabenheit 

der frühchristlichen Basilika. Joachim 

Göbel macht zusammenfassend auf die 

Grundgestalt all der Kirchen aufmerksam, 

die in vorbarocker Zeit die Christen Roms 

beheimateten: Sie sind Wegkirchen! Die 

Eingangsportale öffnen sich zu einem 

Weg, der durch den Raum des Gebäudes 

hin zur Apsis mit dem Mosaik des Himmels 

führt. Hier wartet der Weltenrichter 

zusammen mit den Erlösten. 

Die Gruppe geht den Weg, beginnend im 

Atrium, Zäsur zum Alltag und Raum der 

Besinnung, durch eines der fünf Portale 

hin zur Confessio, dem Grab des Paulus, 

um dann in einer Kapelle den Dank für den 

Weg der Tage in Rom zu beten. Auf dem 

Rückweg zum Bus schauen alle noch einmal 

auf die monumentale Paulusfigur im 

Eingangsbereich. Paulus trägt Buch und 

Schwert. Mit dem leidenschaftlichen Wort 

hat er für die Frohe Botschaft „gekämpft“. 

Die allermeisten Teilnehmerinnen und Teilnehmer 

dieser Studienreise sind Lehrerinnen 

und Lehrer; ihr Metier ist der Unterricht. 

Und dieser Unterricht ist vor allem 

Sprachgeschehen. Welche Worte wählen 

Religionslehrerinnen und Religionslehrer, 

um – wie Paulus damals – die Botschaft 

des Glaubens heute zur Sprache zu bringen? 

Gut, dass es trotz aller Belastungen 

im Unterrichtsalltag auch noch das gibt, 

wovon die Kirche in ihrer Geschichte gelebt 

hat: das be-geisterte und be-geisternde 

Wort, das Christus dem Paulus ins 

Herz geschrieben hatte. 

Erkenntnisse 

Wenn Religion sich u. a. vom lateinischen 

Verb „relegere“, was wörtlich bedeutet: 

„wieder (auf)lesen, wieder aufsammeln, 

wieder aufwickeln“, im übertragenen Sinn 

„bedenken, achtgeben“ meint, ableitet, 

so war diese Studienfahrt von daher 

schon „religiös“. Mit großer Sorgfalt wurden 

Entwicklungen christlicher Baukunst 

vorgestellt und zum Sprechen gebracht 

und in die Zusammenhänge unseres 

Glaubenswissens gestellt. 

In diesem ursprünglichen Sinn waren 

es religionspädagogische Tage, die das 

IRUM nun zum zweiten Mal in Rom angeboten 

hatte. Im unterrichtlichen Einsatz 

der Fotos und Geschichten dieser Reise 

werden solche „Rom-Erfahrungen“ die 

religionspädagogische Praxis des Alltags 

bereichern. Allemal haben sie den 

persönlichen Horizont des Wissens und 

Glaubens der Lehrerinnen und Lehrer 

erweitert – vielleicht auch dadurch, dass 

alles Tun in Rom eingebunden war in einen 

spirituellen Rahmen: an den Gelenkstellen 

des Tages wurde aus einem eigens 

für die Tage in Rom erstellten Begleitheft 

gesungen und gebetet; an besonders 

ausgewählten Orten bündelten sich die 

Erfahrungen in dem Dank der Eucharistiefeier. 

Was in Jerusalem seinen Anfang nahm, 

hat in Rom eine Gestalt angenommen, 

die unsere römisch-katholische Kirche bis 

heute prägt. Die „glanzvollen Symbole der 

Ewigkeit“, in die uns Roms Kirchen einladen, 

sind Leuchtpunkte und Kraftorte auf 

dem Weg der Kirche durch die Zeit. Diese 

sichtbare Kirche selbst ist aber nicht 

das Ziel unseres Glaubens, sie ist das von 

Christus geschenkte Instrument, durch 

das wir uns in „Freude und Hoffnung, 

Trauer und Angst der Menschen von heute, 

besonders der Armen und Bedrängten 

aller Art“ (Vaticanum 2, Die Kirche in der 

Welt von heute: „Gaudium et Spes“) mit 

den Menschen verbinden zu unser aller 

Heil – auf dem Weg zum Vater. 

„Hat der Papst überall eine andere Kathedra?“ 

Mit Kinderaugen den Paderborner Dom erfahren: Besichtigung des Kirchenraums 

gehörte zum Programm der Klassenfahrt der Klasse 4a aus Westerwiehe 

Die Figur der heiligen Katharina 

fiel den 17 Mädchen und Jungen bei 

ihrer Besichtigung des Domes sofort 

ins Auge: Anders als die gemauerten 

Figuren neben ihr, trägt sie eine Krone 

auf dem Kopf und ein Buch in der 

Hand. Das Besondere an der Figur 

ist jedoch, dass sie auf einem Mann 

steht, der deutlich kleiner ist als sie. 

Der Besuch des Paderborner Domes 

bildete für die Viertklässler der Katholischen 

Grundschule Westerwiehe 

einen Höhepunkt ihrer Klassenfahrt 

vom 14. bis 16. September. „Paderborn 

ist nicht nur eine attraktive Kultur- 

und Universitätsstadt, sondern 

auch eine besondere Domstadt. Die 

Schüler sollten die Besonderheit des 

Doms praktisch erfahren, die Art und 

Weise der Wahrnehmung ist dabei 

jedoch ganz unterschiedlich“, erklärte 

Klassenlehrerin Marion Walter, die 

selbst in Paderborn studiert und die 

Fahrt organisiert hatte. 

Den Dom (be-)greifbar machen war 

für einige Schüler tatsächlich „das 

Messbare“ wie die Zahlen zu den Dimensionen 

und zur Geschichte des 

Bauwerks. Andere Kinder beeindrucke 

vor allem die darin enthaltene 

Kunst, wie beispielsweise die großen 

Altarbilder, die imposant dargestellten 

Heiligenfiguren oder die Fenster 

des Domes, die die Geschichten des 

Alten und Neuen Testaments illustrieren. 

Für wieder andere Kinder war es 

der Kirchenraum mit seiner spirituellen 

Wirkung, der die Beziehung zu 

Gott spürbar mache. 

Domführer Thorsten Hoppe-Hartmann 

hatte die Klasse mitsamt ihren 

Begleitern, Marion Walter, Mechthild 

Reinkemeier und Praktikant Dennis 

Medding am Paradiesportal in Empfang 

genommen – im Gepäck hatte 

er viele beeindruckende Zahlen und 

spannenden Geschichten zum Dom. 

Der Besuch der Krypta, die Schüler 

betitelten sie zunächst als „Kellerkirche“, 

in der die Gebeine des Heiligen 

Liborius aufbewahrt werden und die 

zugleich die Gräber der Erzbischöfe 

beherbergt, erlebten die Schüler wie 

eine Zeitreise in die Vergangenheit, 

nicht zuletzt aufgrund des indirekten 

Lichtes und der alten Gemäuer. 

Anhand von Fotos konnten die Kinder 

den Dom auch selbst erforschen und 

beispielsweise über die Bedeutung 

der fotografierten Objekte spekulieren 

und sich diese erklären lassen, so 

u. a. die in den Fenstern dargestellten 

Geschichten aus der Bibel oder die 

Büste von Johannes Paul II anlässlich 

seines Papstbesuches in Paderborn 

1996. 

Der abschließende Höhepunkt war 

das Betreten des Altarraumes: Die 

Perspektive aus Bischofssicht in den 

Dom beeindruckte die Schüler sehr. 

Die Gruppe bildete hier einen Kreis 

um den Tabernakel und betete gemeinsam 

ein Vater unser. Anschließend 

wurde das Kindermutmachlied 

„Wenn einer sagt ich mag dich du…“ 

angestimmt. 

Zurück in Westerwiehe wurden sämtliche 

Charakteristika des Doms einschließlich 

ihrer Geschichte und ihren 

Eckdaten im selbst gestalteten „Domführer“ 

der Kinder in Text und Bild 

festgehalten. Dieser hängt nun für die 

gesamte Schulgemeinde gut sichtbar 

in der Eingangshalle der Grundschule 

aus. Und auch zum Papstbesuch 

war der Dombesuch wieder Thema 

im Religionsunterricht bzw. Anlass zu 

unterschiedlichen Fragen wie etwa: 

„Hat der Papst eigentlich überall eine 

andere Kathedra?“ 

Übrigens lüftete Domführer Hoppe- 

Hartmann selbstverständlich auch 

das beeindruckende und zugleich 

grausame Geheimnis um die Figur 

der Hl. Katharina. Sie war eine sehr 

gebildete Königstochter (deshalb 

das Buch in der Hand) und steht auf 

Kaiser Maxentius, der ihr den christlichen 

Glauben nehmen wollte. Mit 

der Hilfe von Gott und seinen Engeln 

sowie ihrer Intelligenz konnte Katharina 

Maxentius jedoch besiegen und in 

den Himmel hinauffahren, obwohl er 

sie köpfen ließ. 

Wenn Sie an einer altersgerechten 

Domführung für Kinder interessiert 

sind, stehen Ihnen als erfahrene 

Museums pädagogen zur Verfügung: 

Dr. Kristina Hartmann 

Thorsten Hoppe-Hartmann 

05 21 / 3 99 16 88 

mail@hoppe-hartmann.de 

Marion Walter


Franziskus – Licht aus Assisi 

In der Reihe seiner bekannten 

Mittelalter-Ausstellungen widmet das 

Erzbischöfliche Diözesanmuseum Paderborn 

vom 9. Dezember 2011 bis 

zum 6. Mai 2012 Franziskus von Assisi 

und den franziskanischen Ordensgemeinschaften 

eine große kunstund 

kulturhistorische Ausstellung. 

Franziskus von Assisi zählt zu den 

bedeutenden Heiligen des Mittelalters. 

Freiwillige Besitzlosigkeit und 

Friedfertigkeit, Fürsorge gegenüber 

den Mitmenschen und ein verantwortlicher 

Umgang mit Schöpfung 

kennzeichneten den Lebensentwurf 

des so genannten „Poverello“. Durch 

Jahrhunderte hindurch hat er Menschen 

inspiriert, die nach religiösspiritueller 

Neuausrichtung ihres 

Lebens strebten und hat darin auch 

heute nichts von seiner Faszination 

verloren. 

Die Ausstellung „Franziskus – Licht 

aus Assisi“ nimmt sich erstmals seit 

fast 30 Jahren wieder der Person des 

Heiligen und der Geschichte der in 

seiner Folge gegründeten Orden an. 

Sie führt eine Vielzahl qualitätsvoller 

und hochkarätiger Exponate in Paderborn 

zusammen. Zu sehen sind 

Stücke aus zahlreichen internationalen 

Museen und Bibliotheken wie 

dem Louvre in Paris, der Vatikani- 

Alles Wissenswerte im Überblick: 

Dauer der Ausstellung 

9. Dezember 2011 bis 6. Mai 2012 

Erzbischöfliches Diözesanmuseum 

und Domschatzkammer 

Markt 17 


Tel. 0 52 51/ 125-1400 

Fax 0 5251/ 125-1495 

museum@erzbistum-paderborn.de 

www.dioezesanmuseum-paderborn.de 

schen Pinakothek und der Biblioteca 

Apostolica Vaticana in Rom. 

Ein eigener Ausstellungsteil im Franziskanerkloster 

zu Paderborn thematisiert 

die wechselvolle Geschichte der 

Gemeinschaft im 19. und 20. Jahrhundert. 

An lebendiger Stelle können Einblicke 

in das Leben des Franziskanerordens 

genommen werden. 

Zahlreiche museumspädagogische 

Programme, unter anderem für älteste 

Kindergartenkinder und Förderschüler, 

eröffnen dabei sowohl kognitive 

als auch emotionale Zugänge zu 

Person und Wirken des Franziskus 

und der hl. Klara. Die hierin gebotenen 

Möglichkeiten eines differenzierten 

und vertiefenden Zugangs 

zur Zeit und Lebensumständen des 

Heiligen sowie der Mitglieder seiner 

Gemeinschaft bieten zahlreiche Anknüpfungspunkte 

insbesondere für 

den Religions- und Geschichtsunterricht. 

Spezielle Angebote sind mit 

ihrem praktischen Teil für den Kunstunterricht 

konzipiert. Das Angebot im 

Museum kann von Schulklassen und 

deren Lehrern gebucht werden. Es 

ist entweder zu Beginn einer Unterrichtsreihe, 

also als Einführung, oder 

aber als Vertiefung während oder am 

Ende einer Bearbeitung im schulischen 

Unterricht sinnvoll. 

Öffnungszeiten 

10 bis 18 Uhr 

montags geschlossen 

jeden ersten Mittwoch im Monat bis 20 Uhr 

am 24.12., 25.12. und 31.12. geschlossen 

Eintrittspreise 

regulär 7 € 

für Ermäßigungsberechtigte 5 € 

für Gruppenteilnehmer ab 8 Personen 5 € 

für Schulklassen inklusive Führung 4 € 

Perspektiven der Bilddidaktik. Kunstwissenschaftliche, theologische 

und religionspädagogische Positionen im Gespräch 

Ein Studientag am 11. Februar 2012 in der Katholischen Akademie Schwerte aus Anlass 

des 80. Geburtstags von Professor Dr. Günter Lange 

In einem Seminar zur Bilddidaktik 

habe ich vor einiger Zeit Studierende 

gebeten, Lehrerinnen und Lehrer 

zu ihrem Umgang mit Bildern im 

Religionsunterricht zu befragen. Für 

die „Neulinge“ in Sachen Umgang 

mit Kunst im Religionsunterricht war 

ein überraschender Befund, wie oft 

„Günter Lange“ die Antwort auf ihre 

Fragen war: „Nach welcher Methode 

arbeiten Sie mit Bildern im Religionsunterricht?“ 

– „‚Fünf Schritte der Bildbegegnung‘ 

von Günter Lange.“ „Wo 

finden Sie Material für Ihren Unterricht 

mit Bildern?“ – „In den Büchern 

und Foliensets von Günter Lange.“ 

„Was hat Sie sensibilisiert für den 

Einsatz von und den Umgang mit Bildern 

im Religionsunterricht?“ – „Die 

Bilderschließungen in den ‚Katechetischen 

Blättern‘ von Günter Lange, 

Veranstaltungen und Begegnungen 

mit Günter Lange.“ 

Bild als Medium sui generis 

Der Name „Günter Lange“ steht programmatisch 

– neben Alex Stock – 

für eine Trendwende im religionspädagogischen 

Umgang mit den Werken 

der christlichen Bildtradition seit Mitte 

der 70er Jahre. Wurden Werke der 

bildenden Kunst bis dahin zumeist 

entweder als bloße Illustration von biblischen 

Texten und Glaubenssätzen 

angesehen und ganz funktional in den 

Dienst der Verkündigung gestellt, so 

wird nun ein religionspädagogischer 

Umgang mit Bildern favorisiert, der – 

gut korrelativ – dem „Eigensinn“ der 

Bilder Rechnung tragen will. Das Bild 

gerät als Bild in den Blick, als „Medium 

sui generis“, dessen „Gehalt“ 

nicht abgelöst von seiner „Gestalt“ zu 

haben ist. Form und Farbe, Komposition 

und Perspektive, Bildraum und 

Betrachterstandpunkt, also: Form 

und Material sind nicht „Nebensache“ 

gegenüber Thema und Motiv, 

sondern gerade an ihnen und durch 

sie erscheinen eine theologische Fragestellung 

und ein spiritueller Impuls 

erst bedeutungsvoll, sinnstiftend und 

innovativ. 

Darüber hinaus macht die Beschäftigung 

mit dem Bild als Bild auch sensibel 

für die geschichtlichen Dimensionen 

der christlichen Bildtradition. 

Dass die jeweilige Gestaltung nicht 

einfach etwas über den Glauben „an 

sich“ aussagt, sondern dass sich in 

ihr die konkreten Überzeugungen – 

auch die Fragen, auch die Zweifel, 

auch die Irrtümer – einer Zeit spiegeln, 

gerät erst in den Blick, wenn die 

Umstände der Bildentstehung (Auftraggeber, 

Vorgaben durch ein theologisches 

Programm, künstlerische 

Stile und deren Innovationen etc.) 

und die Tradierung des Bildes durch 

die Zeit selbst zum Thema werden. 

Die dem Bild als Bild verpflichteten 

bilddidaktischen Impulse verstehen 

sich daher immer auch als Beiträge 

zu den historisch-kritischen Zugängen 

der Theologie. 

Nicht zuletzt aber entdeckt die am 

Bild als Bild interessierte Religionspädagogik 

auch die spirituelle Dimension 

ganz neu. Was ist es, was das Bild 

„berührend“ oder „aufregend“, „irritierend“ 

oder „störend“ macht? Die 

Konzentration auf den bildlichen Befund 

macht es möglich, persönliche, 

auch religiöse Deutungen so zum 

Ausdruck zu bringen, dass sie trotz 

ihrer Subjektivität für andere verstehbar 

und – im Wortsinn – anschaulich 

werden. 

Bilddidaktische Beiträge 

von Günter Lange 

Dieses Zueinander von Auseinandersetzung 

mit der bildkünstlerischen 

„Sprache“ des Bildes, Orientierung 

Prof. Dr. Günter Lange lehrte von 1983 bis 

1997 am Lehrstuhl für Religionspädagogik der 

Ruhr-Universität Bochum. 

© K.-H. Michels, Foto-Studio-Jacobi 

bezüglich seiner Entstehungs- und 

Traditionsgeschichte und Entdeckung 

/ Neuentdeckung seines Anspruch 

als Glaubensimpuls ist das 

Leitthema zahlreicher bilddidaktischer 

Beiträge von Günter Lange in 

zahlreichen religionsdidaktischen 

Hand büchern, Arbeitshilfen und 

Nachschlagewerken seit Ende der 

70er Jahre bis heute und das hat 

Generationen von Lehrerinnen und 

Lehrern geprägt – bis heute. Für die 

konkrete Schulpraxis bedeutete dies 

nicht nur eine Sensibilisierung der 

Lehrenden, sondern vor allem auch 

die Erschließung zahlreicher Hauptwerke 

der christlichen Kunstgeschichte 

für den Religionsunterricht 

aller Schulformen und -stufen. Dass 

dabei auch ganz neue Sichtweisen 

auf deren Bestände und damit nicht 

zuletzt ganz neue Sichtweisen auf den 

Grund christlicher Hoffnung möglich 

wurden, belegen etwa die Arbeiten 

Günter Langes zur – auch verstörenden 

– Vielgestaltigkeit des Christusbildes, 

zur „Handgreiflich- 

Eine Übersicht der museumspädagogischen Angebote erhalten Sie unter www.irum.de 

Veranstaltungen

28 Neue Medien im Verleih 29 

keit“ der Auferstehungshoffnung im 

Osterbild, zu spirituell herausfordernden 

Weihnachtsbildern jenseits der 

Idylle der Heiligen Familie, die ihren 

festen Platz im Religionsunterricht, in 

der Katechese und der theologischen 

Erwachsenenbildung längst gefunden 

haben. 

Dass der bilddidaktische Zugang von 

Günter Lange sich über die Jahre 

hinweg immer noch und immer neu 

großer Beliebtheit bei den Praktikerinnen 

und Praktikern erfreut, hat in 

meiner Wahrnehmung aber vor allem 

mit zwei Dimensionen zu tun: Zum 

einen bietet sein Modell der „Bilderschließung 

in fünf (nicht zwingend 

vollständig und in dieser Reihung zu 

absolvierenden!) Schritten“ in seinem 

charakteristischen mehrfachen 

Wechselspiel von „Innenkonzentration“ 

und „Außenkonzentration“ – also 

von Bilderfahrung und von Reflexion 

und methodischer Sicherung des Gesehenen 

– auch den in Kunstdingen 

Ungeübten ein relativ einfaches und 

sicheres Betrachtungsraster, das immer 

wieder den Anschluss auch zu 

persönlicher Deutung ermöglichen 

will, das aber gleichzeitig verhindern 

möchte, dass etwas in das Bild „hineingeheimnist“ 

wird. 

Zum anderen erweist sich dieser 

Zugang als anschlussfähig auch an 

aktuelle religionsdidaktische Ansätze 

und Zugänge wie das ästhetische 

Lernen und den performativen Religionsunterricht 

und zwar nicht obwohl, 

Günter Lange erschließt in seinem neu 

erschienenen Buch mehr als 30 Bildbeispiele 

zum Thema Christus. 

sondern weil er auf weitere methodische 

Entfaltungen und Einpassungen 

in Unterrichtsentwürfe verzichtet und 

im Ganzen eher „fundamentaldidaktische“ 

Anregungen gibt. Lehrerinnen 

und Lehrern wird damit zugemutet 

und zugetraut, dass sie den Umgang 

mit Werken der Kunst in ihr Unterrichtskonzept 

einbinden und das bedeutet 

auch, dass sie ihn im Blick auf 

ihr Unterrichtskonzept reflektieren, 

kontextualisieren und aktualisieren 

(müssen). Denn er versteht sich ja 

nicht so sehr als Zugang zu einem 

kunstgeschichtlichen „Reservoir“, 

sondern vielmehr als „Sehschule“, die 

die Wahrnehmung stärken, das Verständnis 

der eigenen und der fremden 

Perspektive klären, Transformationen 

begreifen, sachangemessene Aktualisierungen 

ermöglichen möchte. Mit 

dieser potenziellen Offenheit gegenüber 

dem Bild als Bild wird nicht zuletzt 

auch der Zugang zur Kunst der 

Moderne und der Gegenwart, auch 

zu den Bildern und Bildräumen der 

Neuen Medien eröffnet und damit zu 

aktuellen bilddidaktischen Herausforderungen 

der Gegenwart. 

Der Studientag am 11. 2. 2012 anlässlich 

des 80. Geburtstags von Günter 

Lange, der eine Kooperationsveranstaltung 

der Katholischen Akademie 

Schwerte und des Instituts für Religionspädagogik 

und Medienarbeit 

ist, möchte diese Erträge seiner bildtheologischen 

und bilddidaktischen 

Arbeit würdigen, sie aber vor allem 

auch mit Blick auf die religionspädagogischen 

Herausforderungen und 

Konzepte der Gegenwart diskutieren 

und fortschreiben. Das alles immer – 

wie Günter Lange es seit vielen Jahren 

vormacht – mit dem Blick auf das 

anschauliche Bildbeispiel. So wird 

der Kunsthistoriker Privatdozent 

Dr. David Ganz, Konstanz, sich in 

einem Vortrag zum Thema „Bildsummenspiele. 

Der Plural der 

Bilder und die Religion“ 

mit mittelalterlichen 

Einbänden liturgischer Bücher 

befassen. Der Fundamentaltheologe 

Prof. Dr. Josef Meyer zu Schlochtern, 

Paderborn, spricht zum Thema: „Den 

Bereich des Sagbaren ausdehnen. 

Zum Sinn des Dialogs von Theologie 

und Bildender Kunst“ am Bespiel 

einer „Verkündigung nach Tizian“ 

des Gegenwartskünstlers Gerhard 

Richter. In einem Podiumsgespräch 

werden bilddidaktisch ausgewiesene 

und profilierte Vertreterinnen und 

Vertreter der schulischen und gemeindlichen 

Religionspädagogik, der 

museumsdidaktischen und kulturvermittelnden 

Praxis zu neuen Wegen 

der Bilddidaktik, künftigen Aufgaben 

und Herausforderungen miteinander 

und mit den Teilnehmerinnen und 

Teilnehmer ins Gespräch kommen 

und Stellung nehmen zu aktuellen 

und zukünftigen Wegen der Bilddidaktik 

(Prof. Dr. Claudia Gärtner, TU 

Dortmund; Rainer Oberthür, Katechetisches 

Institut des Bistums Aachen, 

Dr. Herbert Fendrich, Beauftragter für 

Kirche und Kunst des Bistums Essen, 

Weihbischof Ulrich Boom, Würzburg, 

Moderation: Prof. Dr. Rita Burrichter, 

Universität Paderborn). Last but not 

least kommt natürlich auch Prof. Dr. 

Günter Lange zu Wort mit einer Bilderschließung 

der besonderen Art! 

Alle Religionslehrerinnen und Religionslehrer 

des Erzbistums Paderborns, 

Weggefährtinnen und Weggefährten 

wie „Neulinge“ im Umgang 

mit Werken der Kunst im Religionsunterricht 

sind sehr herzlich eingeladen. 

Prof. Dr. Rita Burrichter, 

Universität Paderborn 

Katholische Akademie Schwerte: 

Studientag Bilddidaktik 

Samstag, 11. 02. 2012 

Beginn: 10 Uhr (ab 9.30 Uhr Stehkaffee) 

Ende: 18 Uhr 

Kursgebühr: 15 € 

Anmeldung bei: 

Manuela Siepmann 

Telefon: 0 23 04 / 477-153 

E-Mail: siepmann@akademie-schwerte.de 

Neue Medien 

für den kompetenzorientierten Religionsunterricht im Verleih 

Gott und die Welt. Mit 

Jugendlichen kompetent 

nach Gott fragen 

In der Reihe „Schönberger 

Impulse. Praxisideen 

Religion“ ist 

ein Band erschienen, 

der der für den RU 

zentralen Frage nach 

Gott nachgeht. Auf anspruchsvollem 

Niveau wird im Rahmen 

von sieben Themenbereichen 

Material für den unterrichtlichen Einsatz 

zur Verfügung gestellt. Die Materialien 

nehmen für sich in Anspruch 

„religiöse Kompetenz“ herauszubilden 

und Wissen und Können zu einer 

kompetenten Fragestellung nach 

Gott zu leiten. Das Heft ist für den 

Einsatz am Ende der Sekundarstufe I 

geeignet. 

Sies, Gabriele (Hrsg.): Gott und die Welt. 

Mit Jugendlichen kompetent nach Gott 

fragen | Schönberger Impulse. Praxisideen 

Religion | Braunschweig, Diesterweg 

2010 

Religions–Methodik 

Wie kann Religion 

zeit gemäß unterrichtet 

werden? Dieses Methodenhandbuch 

ist 

auf einen konfessionellkooperativen 

Religionsunterricht 

aus gerichtet. 

Evangelische und katholische 

Religionspädagogen bieten wissenschaftlich 

fundierte Orientierung, 

konkrete Anregungen sowie Materialien 

für die Unterrichtspraxis. 

Es geht um: 

• Ästhetisches Gestalten 

• Filme deuten und produzieren 

• Musik erleben 

• Meditieren und Stille erfahren 

• Bibliodrama erproben 

• Miteinander sprechen – 

im Gespräch bleiben 

• Texte verstehen, Texte schreiben 

• Fächer verbinden – projektorientiert 

lernen 

Baumann, Ulrike (Hrsg.): Religions-Methodik. 

Handbuch für die Sekundarstufe 

I und II | Cornelsen Scriptor | Berlin, 

Cornelsen 2007 

Lehrbuch der 

Religionsdidaktik 

Das verständlich geschriebene Lehrbuch 

der Religionsdidaktik behandelt 

die Grundfragen des Religionsunterrichts, 

bietet einen Überblick zur Entwicklung 

der Religionsdidaktik und 

eine Einführung in die gegenwärtige 

Diskussion um den Religionsunterricht 

im Kontext einer pluralen Gesellschaft. 

Das Lehrbuch eignet sich 

nicht nur hervorragend zur Examensvorbereitung, 

sondern bietet auch 

allen, die sich einen Überblick zur 

aktuellen Entwicklung der Religionsdidaktik 

verschaffen wollen, wertvolle 

Informationen. 

Kalloch, Christina/Leimgruber, Stephan/ 

Schwab, Ulrich: Lehrbuch der Religionsdidaktik. 

Für Studium und Praxis in 

ökumenischer Perspektive | Freiburg/Br., 

Herder 2009, 440 Seiten 

Basiskartei Religionsdidaktik 

{IRUM Dortmund} 

Diese Kartei bündelt konzentriertes 

Grundwissen über religionspädagogische 

Grundlagen, Planung von Religionsunterricht 

und Anfertigung von 

Unterrichtsentwürfen sowie Methoden 

im Religionsunterricht. 

Die Karten geben einen 

schematisierten 

Überblick über ihr jeweiliges 

Thema. Sie 

ergänzen die Einführung 

mit weiterführender Literatur 

und Aufgaben, die zum Vertiefen und 

selbstständigem Weiterarbeiten gut 

geeignet sind. Die Kartei kann und 

will nicht die Lektüre einschlägiger 

Literatur ersetzen, sondern ist – u. a. 

im ersten Teil ‚Grundlagen’ – darauf 

angewiesen, durch solche Arbeit erschlossen 

zu werden. 

Die Karten bieten deshalb auf der 

Rückseite neben Literaturhinweisen 

nach Möglichkeit auch Aufgaben– 

oder Fragestellungen an, die Ihnen 

helfen wollen, die jeweiligen Inhalte 

intensiv zu durchdenken und sich auf 

diese Weise individuell anzueignen. 

Wiemer, Axel/ Edelbrock, Anke/Käss, 

Ingrid: Basiskartei Religionsdidaktik. 

Grundlagen – Unterrichtsplanung – 

Methoden. Göttingen | Vandenhoeck & 

Ruprecht 2011, 264 Seiten, 

Neues Forum Religion 

Die Reihe »Neues Forum 

Religion« ist eine 

Neubearbeitung des 

»Forum Religion«. Das 

Werk berücksichtigt 

die Veränderungen, 

die seitdem in Kirche 

und Theologie, in Pädagogik und 

schulischem Leben, in Politik und 

Gesellschaft und vor allem im Leben 

und in der Einstellung junger Leute 

eingetreten sind. Es wendet sich an 

Schüler/-innen, die danach fragen, 

wie die moderne Lebenswelt in ihrer

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unübersichtlichen Vielfalt zur Religion 

steht. 

Alle sechs Arbeitsbücher (Arbeitsbücher 

zur Theologie, Christologie, 

Anthropologie, Ethik, Ekklesiologie, 

Eschatologie) können in Grund- und 

Leistungskursen verwendet werden. 

Sie bereiten auf das Zentralabitur vor. 

Für die einzelnen Arbeitsbücher sind 

folgende Aspekte kennzeichnend: 

• eine solide Einführung in Bibel, 

Theologie und Ethik 

• das Gespräch mit den Wissenschaften 

• Berücksichtigung der thematisch 

passenden Beiträge aus Philosophie, 

Kunst und Literatur 

• der gegenwärtige Dialog mit dem 

Judentum 

• Aussagen und Stellungnahmen der 

Weltreligionen 

In jedem Arbeitsbuch ist ein kursübergreifendes 

Kapitel »Basiswissen«, in 

dem eine Einführung in eine grundlegende 

Thematik gegeben wird. Im 

Zusammenhang mit den Lexikonartikeln 

auf fast jeder Doppelseite und 

dem kleinen Lexikon der Fachbegriffe 

am Ende jedes Arbeitsbuches wird 

eine Grundlage für das Zentralabitur 

gelegt. Jeder Band schließt mit einem 

Methodenteil, der methodisches Arbeiten 

und Lernen ermöglichen soll. 

Trutwin, Werner: Neues Forum Religion. 

Unterrichtswerk für den katholischen Religionsunterricht 

in der Sekundarstufe II. 

Düsseldorf, Patmos 2010 

Nach dem Anfang November abgeschlossenen 

Umzug erreichen Sie das 

IRUM jetzt in der Kommende Dortmund: 



02 31/ 20 60 5-300 


Die neuen Öffnungszeiten haben folgenden 

Umfang: 

Montag 10.00 – 17.30 Uhr 

Dienstag 10.00 – 17.30 Uhr 

Mittwoch 13.00 – 17.30 Uhr 

Donnerstag 10.00 – 17.30 Uhr 

Freitag 10.00 – 12.30 Uhr 

Weitere Informationen und einen Online-Katalog finden Sie unter www.irum.de 

Impressum 

Herausgegeben und verlegt vom Erzbischöflichen Generalvikariat Paderborn. 

Verantwortlich für den Inhalt: Domkapitular Joachim Göbel, Leiter der HA Schule und Erziehung. 

Redaktion: Christoph Quasten M. A., Tel.: 0 52 51 / 125-1910, E-Mail: christoph.quasten@erzbistum-paderborn.de 

Layout: Typographen GmbH, Paderborn 

Herstellung: Bonifatius Druck-Buch-Verlag GmbH, Paderborn 

Die Schulinformationen erscheinen dreimal im Jahr. 

Ältere Ausgaben der Schulinformationen stehen als PDF-Datei zum Download zur Verfügung 

unter: www.schuleunderziehung.de Schulinformationen

Franziskus – Licht aus Assisi. 

Ausstellung im Diözesanmuseum Paderborn 

9. Dezember 2011 – 6. Mai 2012

stellen wir Ihnen das Heft 3/2011 - Institut fÃƒÂ¼r ReligionspÃƒÂ¤dagogik ...

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