Eine Welt zu gewinnen! - Dr. Kai Schmidt-Soltau

verhindern, Truppen und Munition nach Irland zu befördern", kurz, daß sie sich gemäß
der These 12 der Leitsätze verhalten hatten. 302
Die nachfolgenden Ausführungen des türkischen Vertreters Ismael Hakki-Pascha
beschäftigten sich mit dem Islam: "Der Panislamismus war nicht imstande, die
verschiedenen Völkerschaften mit ihren verschiedenen Sprachen zu vereinigen. Die Idee
des Alltürkentums, der sich im weiteren Verlauf die Jungtürken bemächtigten, diese
Idee strebt dahin, alle türkischen Völker, von Kasan bis Turkestan und bis zum
Kaukasus mit der ganzen Türkei und einem Teil von Persien zu verschmelzen. Dieses
ungeheure Territorium zu vereinigen war das Bestreben der Alltürken. Aber alle diese
Träume waren verurteilt, nur auf dem Papier zu bleiben." 303
Spannend zu beobachten ist, wie heute nach dem Ende der SU diese Ideen des
Panislamismus wieder aufleben und wie in den ehemaligen asiatischen
Sowjetrepubliken ein Wettstreit mit der schiitischen Islamauslegung durch den Iran
ausgetragen wird. Allgemein kann man sagen, daß dem Problem der Religiosität breiter
Volksschichten in den sozialistischen Ländern viel zu wenig Aufmerksamkeit geschenkt
wurde. So verlagerte sich bei vielen Menschen, gerade auf dem Lande, der Glaube an
Allah oder an Gott in einen höchst unkommunistischen "Glauben" an den Marxismus
und an die Partei, was z.B. in die Ersetzung des Jesusbildes durch ein Leninportrait
mündete. Leider kann ich hier nicht weiter auf diese Fragen eingehen.
Nach einer kurzen Auseinandersetzung über den Schluß der Debatte ergriff der Vertreter
von Holländisch-Indien, Maring (mit richtigem Namen Hendrik Sneevliet) 304 , das Wort
und ging auf die sich seiner Meinung nach sehr schnell vollziehende Kapitalisierung
Asiens ein. 305 Leider differenzierte er, wie fast alle anderen Redner, nicht zwischen den
national verschiedenen Wegen zum Kapitalismus und den unterschiedlichen
Geschwindigkeiten, die die einzelnen nationalen Ökonomien für diesen Weg wählen
mußten. Im zweiten Teil seiner Ausführung ging er auf Diskussionen in der
Kolonialkommission ein: "Ich habe gestern in der Kommission von einem Engländer
gehört, daß die Massenaktion in Indien nur Unglück und Gemetzel geben kann, weil die
Massen nicht reif sind." 306
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305
306
Der zweite Kongreß 1921; S.183-186. Zur Biographie von Mac Alpine vgl.: Riddell 1991; p.1074.
Der zweite Kongreß 1921; S.187-188; hier S.187. Vgl. zu diesem Thema auch: Bennigsen, A.;
Islam in the Soviet Union; London 1967; ders.; Muslim National Communism in the Soviet Union
- A Revolutionary Strategy for the Colonial World; London 1979; Bräker, Hans; Kommunismus
und Weltreligionen Asiens - Zur Religions- und Asienpolitik der Sowjetunion; Tübingen 1969.
vgl.: Schumacher, Horst; Die Kommunistische Internationale (1919-1943); Berlin/DDR 1989;
S.263. Zur Biographie vgl.: Riddell 1991; p.1095. Sneevliet trat 1927 als Mitglied der linken
Opposition um Trotzki aus der KP der Niederlande aus und wurde 1942 von den Faschisten
ermordet.
Der zweite Kongreß 1921; S.189-196. "Seit 1905 ist die kapitalistische Entwicklung in diesen
asiatischen Ländern eine sehr rasche" [ebd.; S.190]. Dies belegte er mit Beispielen aus Ländern des
Holländischen Kolonialbesitzes; so haben "die Bauern [zwar - KSS] ihren Bodenbesitz, doch
werden sie in Wirklichkeit ganz und gar proletarisiert, weil sie einen Teil ihres Bodens dem
europäischen Kapital verpachten müssen und von der privilegierten Klasse Javas vollständig
ausgebeutet werden, so daß sie nicht als Bauern leben können und in die Zuckerfabriken gehen
müssen" [ebd.; S.191].
ebd.; S.193.