Rezeption und Tradierung als Komplexes ... - Maximilian Schich

428
Anmerkungen: IV. Zu Rezeption und Tradierung visueller Information
37 Vergleichbare Ideen bei Leibniz siehe B 2004
besonders die Erläuterung auf S. 22 zu Abb. 4a/b; den
Bezug zu Aristoteles betont C 1997 S. 15; zur
Kognition in der Renaissance siehe z.B. V 2002 S.
321f..
38 A 1974²; sowie G 1960; Grundlage von
letzterem sind sieben Vorträge zu The Visible World and
the Language of Art, die als A.W. Mellon Lectures in the Fine
Arts im Frühjahr 1956 an der National Gallery of Art in
Washington DC gehalten worden sind; daneben waren
auch andere 1955 in Oxford und Harvard präsentierte
Vorträge von Bedeutung; siehe G 1960 S. vii.
39 Gombrich ist aufgrund von Art and Illusion (vermutlich
auch noch heute) neben Erwin Panofsky der einzige
Kunsthistoriker unter den hundert meistzitierten Autoren
in den Geisteswissenschaen (humanities); siehe hierzu
G 1979 sowie G 1988.
40 Zur Ausstellung vom 9.8.-9.9.1956 in der Whitechapel
Gallery in London (www.whitechapel.org) siehe T
T 1956; auch hier reichen die Wurzeln weiter
zurück: 1960 veröffentlicht Richard Hamilton Marcel
Duchamps Grüne Schachtel, die u.a. dessen langjährige
Überlegungen zur Wahrnehmung enthält; siehe D
H 1960; zum Spiel mit der Wahrnehmung in der
Ausstellung siehe L T (in Vorbereitung
– als Vortrag Erdbeerdu im Maschinenzeitalter. Die
Auseinandersetzung mit sinnlicher Wahrnehmung in der
Ausstellung „This is Tomorrow“ (1956) gehalten am 27.7.2003
im Rahmen der Tagung Kunst – Geschichte – Wahrnehmung
an der LMU München).
41 Folgende Werke sollten in keiner kunstwissenschalichen
Bibliothek fehlen: H 2001; K S J
2000; P 1999; MITECS; einführend ist ebenfalls
S 1992; F 2003 diente nicht als Grundlage des
vorliegenden Abschnis, bringt aber im Ergebnis das
Anliegen des Verfassers treffend auf den Punkt; Dank für
den freundlichen Hinweis gilt Ingo Rentschler.
42 Gombrich übernimmt beispielsweise in jüngeren
Aufsätzen viele Konzepte aus neuen Disziplin, ohne deren
Herkun zu nennen; dies bemerkt auch Clausberg auf
Nachfrage des Verfasser in der Diskussion im Anschluss
an seinen Vortrag am 1.4.2003 im Rahmen der Gombrich-
Tagung in Rom (siehe C 2004); explizite Zitate wie
der Bezug von G 1960 S. xi (Vorwort der ersten
Auflage) auf G 1950 und andere psychologische
Werke sind selten.
43 Bereits aus Vortragsprogrammen einschlägiger
Veranstaltungen (z.B. www.iconic-turn.de) lässt sich
entnehmen, dass die Einschränkung auf das Bild genauso
wenig sinnvoll ist wie diejenige auf Texte.
44 P 1999 S.56f.; nach H 1867 (engl.:
H 1924-25 bzw. H 2005).
45 P 1999 S. 57f.
46 P 1999 S. 57
47 P 1999 S. 257ff. zu principles of grouping, S. 259 zu
closure sowie S. 705 im Glossar.
48 Gombrichs Definition von closure ist etwas schwammig;
G 1973 148f. (erste Auflage S. 228f.).
49 Patrizia Violi in MITECS s.v. Semiotics and Cognition
S. 744f. (dem Standardnachschlagewerk der Cognitive
Sciences) über E 1979.
50 B 1972 S. 61 bzw. S. 63;
51 z.B.: M 1995 S.20: “…expectation had no place in
Watson’s or Hull’s accounts of …learning”; genaueres
zur Ablehnung aller internal scalable magnitudes durch die
Behavioristen siehe ebenda S. 7-11.
52 K 1929 nimmt ausgehend von überschläglichen
Berechnungen zur Beheizung (S. 175f.) an, alle beheizten
Räume der großen Thermen müssten geschlossen sein.
Obwohl er an verschiedenen Stellen auch ausdrücklich
annimmt, dass der Abschluss der betreffenden Räume
auch durch mit Fenstern kombinierten Säulenstellungen
erfolgen kann (S.271), stellt er das Caldarium der
Diokletiansthermen im Grundriß völlig, das heißt durch
eine Mauer geschlossen dar (S. 278 Abb. 412, THERMAE
RecNo 23153); dafür gibt es in den Quellen jedoch genau
so wenig Evidenz, wie für die zurecht kritisierte (ebenda)
Interpretation des Caldariums als Vestibül, d.h. als völlig
offenen Raum (z.B. bei Bach 1557 S. 444-45 (THERMAE
RecNo 3495); ausführlich zu dieser und ähnlichen
Raumdeutungen siehe G 1994). Veduten zeigen
das Caldarium mit entsprechenden Wanddurchbrüchen,
Rekonstruktionen fast immer mit Säulenstellungen (siehe
Abb. 130/131).
53 z.B. Beat Wyss am 3.12.2004 in der Einführung zu einem
Vortrag von William J.T. Mitchell (siehe M 2004),
dem Erfinder des pictorial turn (siehe M 1992):
„image and text are only the two sides of the medal we call
representation“.
54 im Folgenden werden die visuelle sowie die sensomotorische
Komponente herausgegriffen; zu verbalen
Konzepten siehe bereits Abschni IV.1 sowie z.B. H
2001 S. 314 besonders 317f. sowie P 1999 S. 416ff.; Ein
relevantes Phänomen bezüglich des Zusammenspiels der
verschiedenen Repräsentationsformen ist der perception
action cycle (~ Gestaltkreis) nach F 2003 bes. S. 106ff.;
die Idee des Gestaltkreises geht bereits auf Neisser,
Weizsäcker und Schopenhauer zurück; mein Dank gilt Ingo
Renschtler für den entsprechenden Hinweis.
55 Wigenstein 1953 I,119; Ingo Rentschler (LMU-München,
Institut für Medizinische Psychologie) in einem Vortrag
zu den Grundlagen menschlichen Bildverstehens am 3.12.2005
im Rahmen des Iconic Turn Kolloquiums (www.iconicturn.de)
am Zentralinstitut der Kunstgeschichte in
München.
56 siehe P 1999 S. 14 Abb. 1.1.9
57 F 1813 S. 87; Temple of Peace ist die traditionelle
Bezeichnung der Maxentiusbasilika; siehe z.B.
K 1961, K 1967, K
1996, LTUR Bd. 1 S. 170-173 Abb. 95/96 s.v. Basilica
Constantiniana, B. Nova, S 2005; zum Venus uns
Roma Tempel siehe LTUR Bd. 5 S. 121-123 Abb. s.v. Venus
et Roma, aedes, templum; Renaissancequellen zu beidem:
CENSUS s.v. Monument: Basilica of Constantine (RecNo
150826) sowie Temple of Venus and Rome (RecNo 150854).
58 Ihre Äquivalenz findet Forsyths Vorstellung des
Zeltes in der vitruvianischen Urhüe oder capanna
(V lib. II,1), die zu der völlig überzogenen linearen
Entwicklungsvorstellung der Architektur gehört, die vor
allem im 19. Jahrhundert immer wieder in verschiedenen
Formen Verbreitung findet; zur Urhüe in der Kunst
siehe G 1971 S. 7-70; die Vorstellung des Ursprungs
der Architektur im Zelt siehe z.B. auch bei Frei Oo in
P O 1981; zur linearen Entwicklungsvorstellung
von Primitiv über Klassisch zu Barock siehe z.B. G
1978.
59 Menschen entwickeln die Fähigkeit visuelle Familienähnlichkeit
zu verarbeiten nach Rentschler (vgl. Anm. 55) vor
allem erst im adoleszenten Alter, d.h. circa zwischen dem
sechzehnten und dem vierzigsten Lebensjahr; die maschi-