Heft 3 - Sauerländer Heimatbund e.V.

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Sauerländer Heimatbund
SAUERLAND
Pralat Josef Kayser 90 Jahre
Deutsche Geschichte im Spiegel eines bewegten Lebens
Dr. Erika Richter
Ein deutsches Priesterleben im 20.
Jahrhundert - das ist wohl in keinem Fall
ein besciiauliches Seelengluck in der
Gottgeborgeniieit. Seiten verdiciiten sicii
aber in einer Biograplnie die untersctiiedlichen
Stromungen, Konfiikte und Katastropiien
unseres Sakulums so anscliaulicii,
wie in der des 1895 in Sciimallenberg
geborenen Geistliclien Josef Kayser, der
am 22. November dieses Jalires seinen
90. Geburtstag feiern kann.
Als der ISjainrige Fabrikantensotin sicii
Ostern 1914 mit seinen Attendorner Mitschiilern
fiir das obligate Erinnerungspiioto
der Abiturientia postierte, sciiien
die willielminisciie Welt noch in Ordnung.
Der Linse des Kleinstadt-Photographen
prasentierten sich 17 gravitatisch dreinschauende
Jungmanner in steifem Kragen
und strammer Haltung samt dem
wiirdevollen Ordinarius, einem Major der
Reserve, als eine sauerlandische Elite dieser
Zeit. Soil man es als symbolisch
empfinden, daB Josef Kayser der diistere
Links-AuBen ist? In einem kurzen, Jahrzehnte
spater entworfenen Lebenslauf
berichtet er, daB er schon als Gymnasiast
von den religiosen und sozialen Ideen des
schwungvollen und unkonventionellen
Dr. Carl Sonnenschein gepackt war. Dieser
katholisclie Priester schrieb und agitierte
damals im Rahmen des „Volksvereins
fiir das katholische Deutschland", in
dessen Zentrale bekanntlich der bedeutende
Sauerlander August Pieper eine
entsctieidende Rolle spielte. Sonnenscheins
Bemiihungen galten vor allem
den der Kirche entfremdeten Arbeiterschichten
und Akademikern. Schon
erwog Josef Kayer einen Beruf, in dem er
seine sozialen und religiosen Neigungen
verwirkliclien konnte. Aber der Vater,
Textilfabrikant in Schmallenberg, hatte
mit dem einzigen Sohn neben vier Tochtern
andere Plane.
Der Kriegsausbruch verschob eine Entscheidung.
Seibstverstandlich meldete
sich der junge Sauerlander wie viele seiner
Altersgenossen freiwillig und kampfte
im Osten und in Frankreich, wurde
mehrfach verwundet und erlebte als
Kompaniefiihrer 1918, wie die scheinbar
festgefugte Welt des Kaiserreichs zerbrach.
Der junge Leutnant der Reserve
wurde Bergmann im Ruhrgebiet, arbeitete
aber auch in Kali-Zechen in Mitteldeutschland,
im Olschacht Heide/Hoistein
und in den Schwefelkiesgruben in
Abiturientia Ostern 1914 / Attendorn
Meggen im Sauerland. Neben der praktischen
Tatigkeit studierte er Bergbauwissenschaft
in Clausthal-Zellerfeld im Harz
und in Berlin. 1924 machte er dort sein
Examen als Diplom-Bergingenieur. Es
war charakteristisch fiir ihn, daB er in
Berlin zum engsten Kern des Sonnenschein-Zirkels
stieB, da Dr. Sonnenschein
mittlerweile unter den Katholiken der
Reichshauptstadt und auch iiber ihre
Kreise hinausstrahlend eine breite Wirksamkeit
entfaltet hatte. So ist es nicht
ganz uberraschend, daB Josef Kaysers
Neigung zum geistlichen Stand die bis ins
hohe Alter gebliebene Passion fiir die
Geologie zuriickdrangte. 1926 entschloB
er sich zum Theologiestudium in Paderborn.
Hier wurde er am 15. Marz 1931 zum
Priester geweiht.
Der Lagerkaplan
Inzwischen hatte die in Amerika ausgebrochene
Weltwirtschaftskrise mit ihren
verheerenden Auswirkungen Deutschland
erreicht. Auftragsriickgange in der
Industrie, Konkurse groBer und kleiner
Firmen, Entlassungen der Arbeitnehmer,
dazu der rigorose Sparkurs des Reichskanzlers
Briining fiihrten bei den steil
ansteigenden Arbeitslosenmassen zu
heute unvorstellbarer wirtschaftlicher
Not. Erbitterte Auseinandersetzungen in
der immer wirrer werdenden Parteienszene
wegen der Wirtschaftsmisere, dazu
die wilden Kontroversen iiber die richtige
deutsche AuBenpolitik nach dem
verlorenen Krieg weckten in der verunsicherten,
an obrigkeitliche Leitung gewohnten
Bevolkerung eine tiefe Sehnsucht
nach einem Ende der Zerrissenheit
und neuer deutscher Harmonie. Der Begriff
der „Volksgemeinschaft" - in der NS-
Zeit dann vollig korrumpiert - war ein
Kultwort in der Spatphase der Weimarer
Republik. Aber auch andere Beschworungsformeln
und Idealvorstellungen
feierten zumindest verbale Triumphe:
Arbeit als Ehrendienst fiir das deutsche
Volk - deutsche Seele und deutsche
Scholle - deutsches Bauerntum als Jungbrunnen
der Nation ... die Aufzahlung
lieBe sich beliebig fortsetzen.
Solche gefuhlstrachtigen Formulierungen,
die man nach dem MiBbrauch im
Dritten Reich kaum noch unbefangen
verwenden kann, finden sich zuhauf in
den zeitgenossischen Broschuren, die
neue Losungsformen in der volkischen
Zerrissenheit propagieren: z.B. „Volkslager"
unter Beteiligung aller Klassen und
Stande oder „Arbeitslager" auf freiwilliger
Grundlage. In den Notgebieten Schlesiens
waren sie durch den Grafen Moltke
aus Kreisau und seinen geistigen Mitstreiter
Prof. Eugen Rosenstock bereits
seit 1928 eingerichtet worden. 1931 wird
die Idee eines „Feiwilligen Arbeitsdienstes"
mit dem Ziel, den Erwerbslosen eine
sinnvolle Tatigkeit bei der AufschlieBung
von kulturfahigem Odland zu ermoglichen,
auch in Ostwestfalen aufgegriffen.
Der Nationalsozialismus hat mit der
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