Text - Sauerländer Heimatbund e.V.

Im Trägerverein MUNDARTARCHIV SAUERLAND E.V. tragen
sieben Körperschaften und Vereine als „Gründerpaten“ die Verantwortung
für die kontinuierliche Arbeit des Archivs: die Kreise
Hochsauerland und Olpe, die Gemeinde Eslohe, der Sauerländer
Heimatbund e.V., die Christine Koch Gesellschaft e.V., der Heimatund
Förderverein Cobbenrode e.V. und der Museumsverein Eslohe
e.V. Weitere persönliche Mitgliedschaften und private Spenden zeigen
das Interesse in der Bevölkerung für die Pflege der plattdeutschen
Sprache. Unterstützung gewähren ferner der Westfälische Heimatbund,
die Stiftung Westfalen Initiative sowie als bedeutende
Sponsoren der Landschaftsverband Westfalen-Lippe und seit 2003 die
RWE Gas AG.
Bedeutung und Situation der sauerländischen Mundarten
Das ehemalige Kurkölnische Sauerland stellt innerhalb der niederdeutschen
Mundartlandschaften eine besonders archaische Region dar.
Laut- und formengeschichtlich sowie lexikalisch bildet sie ein
kompliziertes Bild mit hoher Varianz und ist deshalb vom sprachwissenschaftlichen
Standpunkt her gesehen absolut exklusiv. Nirgendwo
im niederdeutschen Raum können Sprachwissenschaftler so tiefe
Einblicke in die Entwicklungsgeschichte dieser seit mehr als 1000
Jahren überlieferten Sprache gewinnen.
Ursache ist die relative Unzugänglichkeit der Region in früheren
Zeiten, die älteste Sprachzustände bis in die heutigen Mundarten
bewahrt hat, während in anderen verkehrsgünstigeren Regionen
zahlreiche Ausgleichsprozesse stattgefunden haben.
Während das Plattdeutsch noch vor 100 Jahren als funktionierendes
Kommunikationssystem vorhanden war, ist der Mundartgebrauch –
gerade auch wegen der kleinregionalen Differenziertheit – zuerst in
den Städten und nach dem 2. Weltkrieg auch auf dem Lande rapide
zurückgegangen, stärker als in Regionen mit größeren sprachlichen
Gemeinsamkeiten. Wenn man mit jemandem aus einem schon wenig
entfernt liegenden Ort sprechen will, bedient man sich lieber des
Hochdeutschen, um Missverständnisse zu vermeiden. Der Rückgang
gilt heute gleichermaßen auch innerhalb der Dörfer, Nachbarschaften
und Familien, ein Tribut an die moderne mediale Gesellschaft.
5