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Maschinen. Die bionische 160 Robotik nähert sich dem Tier mit der
Faszination des Ingenieurs für effektive technische Lösungen und
produziert selbst faszinierende Artefakte. In anderen Bereichen
der Robotik hingegen erlebt die Mode menschenähnlicher Automaten
eine beeindruckende Renaissance. 161 Von einigen zoomorphen
und anthropomorphen Maschinen wird erwartet, dass
sie den emotionalen Bedürfnissen kognitiv unterdurchschnittlich
befähigter und generell hilfsbedürftiger Menschen (Kindern und
Greisen) dienen. Doch selbst eine Maschine, die lernt, die Emotionen
erkennen und simulieren kann, die mit dem Menschen «lebt»,
wird wohl im Selbstverständnis des Menschen immer «nur» Maschine
bleiben.
Womöglich zeichnen sich aber derzeit in einem kleinen Teil des
Feldes konvergierender Technologien radikalere Verschiebungen im
Verhältnis der beiden für das menschliche Selbstverständnis zentralen
Größen «Tier» und «Maschine» ab, nämlich bei den neuen Tier-
Maschine-Hybridwesen (2.2.4).
Zwar bleibt bei den Fernsteuerungstechnologien das Tier insofern
Tier als sein Körper größtenteils nicht maschinell beeinflusst oder vom
Menschen verändert wird. Trotz der weiten Verbreitung oder Ubiquität
ferngesteuerter Maschinen in vielen Bereichen der Lebenswelt,
die eine assoziative Gleichsetzung von Tieren mit Maschinen fördern
mögen, bewahren Kontinuitätsthesen hier einen Rest von Plausibilität:
Eine Linie von der Domestizierung über die Konditionierung bis
hin zur Fernsteuerung mag sich begründet ziehen lassen.
Was an den Cyborg-Tieren aber Irritationen und (ethische) Bedenken
hervorrufen mag, ist der Umstand, dass es sich bei ihnen
zum Teil um Säugetiere (Ratten) handelt, was die Aussicht auf
ähnliche Anwendungen am Menschen eröffnet. Zudem ist im Fall
der ferngesteuerten Insekten die Methode bemerkenswert, die
Inkorporierung der Mikrosystemtechnik durch Ausnutzung der
Metamorphose (Einbau im Larvenstudium) zu bewerkstelligen.
Die bestehenden Methoden, das Ziel, die Energieversorgung der
Bauteile durch das Insekt selbst leisten zu lassen, und auch die weiterreichenden
Visionen in diesem Bereich (wie bspw. die gentechnische
Fertigung von Bauteilen für «bio-elektronische Systeme»)
160 Vgl. Oertel/Grunwald (2006) für einen Überblick zur Bionik.
161 Vgl. zu der technik- und ideengeschichtlichen Tradition bspw. Tabbert (2004).
könnten in Zukunft die Frage aufkommen lassen, ob es sich bei
derart modifizierten Insekten überhaupt noch um Tiere handelt.
Ohne auf diese Zukunftserwartungen – oder gar auf phantastisch
anmutende Visionen eines künstlichen Insektenhirns – rekurrieren
zu müssen, lässt sich aber bereits der aktuell erreichte Grad
des Zusammenwachsens von Tier und Maschine als Anzeichen einer
neuen Qualität deuten. Und die Roboter, die mittels tierischer
Elemente wie Rattenneuronen gesteuert werden, weisen ebenfalls
zumindest in Richtung einer faktischen Auflösung der Grenze von
Maschine und Tier – auch wenn man hier wohl nicht, wie einer der
führenden Forscher, von «halblebendigen Tieren» sprechen sollte.
Über die Analyse sich auftuender Nutzungsoptionen dieser
und anderer Tier-Technik-Schnittstellen hinaus wäre vielleicht in
Betracht zu ziehen, dass wir es bei diesen – insbesondere wo es
sich um Primaten oder andere Säugetiere handelt – auch mit Verschmelzungswünschen
sowie mit korrespondierenden Ängsten zu
tun haben könnten. Am Tier würde demnach erprobt, wozu sich
der Mensch in seiner prometheischen Scham 162 getrieben fühlt –
nämlich nicht nur seinen Körper als Maschine zu deuten, sondern in
corpore Maschine zu werden oder mit dieser zumindest zu verwachsen.
Verschobene Bedürfnisse nach einer Heilung des Bruchs mit
dem Tier und nach einer Überwindung der Geist-Körper-Dichotomie
suchten demnach Befriedigung mit technischen Mitteln. 163
3.4.3 Transhumanistische Visionen eines Animal Enhancement
Die Idee einer Verbesserung von Tieren wird auch von enthusiastischen
Unterstützern eines radikalen «Human Enhancement»
162 So bezeichnete Günther Anders (2002, S. 21-95) die Scham des Menschen vor der
hohen Qualität der selbstgemachten Dinge und vor dem Umstand, geworden und nicht
gemacht zu sein. Angesichts der computing machine bspw. fühle sich der Mensch –
oder zumindest der technische Laie – «in seiner kreatürlichen Haut höchst ungemüt-
lich: denn halb gruselt»s ihn; und halb ist er beschämt» (Anders 2002, S. 28).
163 Vielleicht ließen sich diese Bedürfnisse durch ein neues Verhältnis zum Tier stillen,
durch Besinnung auf das Gemeinsame. Robert Burns (1785) dichtete in der Rede an die
ausgepflügte Feldmaus: «I’m truly sorry Man’s dominion / Has broken Nature’s social
union An’ justifies that ill opinion Which makes thee startle At me / thy poor, earth-
born companion, An« fellow-mortal».
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