Arianna Ferrari Christopher Coenen Armin Grunwald Arnold Sauter ...

in der Hybridisierung mit Maschinen gesehen wird, sondern auch
Tiere und Pflanzen gelten als ineffiziente Produktionsmaschinen –
und letztlich wird die natürliche Umwelt insgesamt als zu perfektionierendes
System beschrieben. Neue Formen von nanobiotechnologischer
Manipulation können beispielsweise eine «saubere» und
effiziente Landwirtschaft ermöglichen. Künstlich hergestellte Bakterien
und Mikroorganismen könnten die Umweltverschmutzung
bekämpfen, wie in den Visionen der Synthetischen Biologie (Coenen
et al. 2009). Hier deutet sich eine Renaissance von Gedanken
der totalen Naturbeherrschung durch menschliche Technik an.
Dass Technologien auch zur Lösung von Problemen beitragen
können und sollen, die ihre Ursache nicht nur in «mangelhaften»
natürlichen Bedingungen, sondern auch in komplexen sozialen,
politischen und ökonomischen Zusammenhängen haben, ist ein
alter Traum der Technikoptimisten zumindest seit der industriellen
Revolution. Wie die Auseinandersetzung mit der Doppeldeutigkeit
und Ambivalenz der Rede von «Animal Enhancement» gezeigt
hat, können unterschiedliche und teils gegensätzliche Motive die
Treiber technologischer Entwicklung sein (3.1). Ein Beispiel dafür
sind aktuelle Forschungen im Bereich von «In-vitro-Fleisch».
Am Ende der 1990er Jahre wurden von der NASA Experimente
zur Herstellung von künstlichen Geweben als Lebensmittel für
Weltraumexpeditionen durchgeführt. Im Jahr 1997 begann die
Tierschutzorganisation PETA die Mitfinanzierung eines gemeinsamen
Projekts von niederländischen und nordamerikanischen
Forschungszentren, mit dem Ziel tierartiges Gewebe mit dem
Geschmack, der Textur und der Muskelmasse von Fisch- oder
Hühnerfleisch zu züchten. 155 Mittlerweile besteht ein In-vitro-Meat
Consortium 156 und eine internationale Forschergemeinschaft. Die
Motivation dieser Forschung liegt nicht nur im Tierschutz – nämlich
durch In-vitro-Fleisch traditionelle und vielfach mit Leiden für
Tiere verbundene Nutzungsformen von Tieren zu ersetzen –, sondern
auch im Umweltschutz, da die tierische Lebensmittel industrie
für erhebliche CO 2 -Emissionen, die Abholzung von Tropenwäldern
und Wasser verschmutzung verantwortlich ist (FAO 2007; Hirschfeld
et al. 2008). Zudem werden ökonomische Vorteile erwartet,
155 Ursprünglich geht diese Forschung auf die 1970er Jahre zurück (Ferrari 2009b).
156 Siehe dazu: http://invitromeat.org/.
weil die Kosten der Tierhaltung und der Umweltschädigung wegfielen.
Schließlich wird der Gesundheitsschutz genannt, denn das im
Labor hergestellte Fleisch wäre strengen Prüfungen unterworfen
und frei von Antibiotika (Future Food 2008). Die Herstellung von
In-vitro-Fleisch wird daher mit positiven Visionen verbunden, die
zu einem nachhaltigen Konsum führen können, ähnlich wie in den
Visionen der «grünen Chemie» 157 (Ferrari 2009b; vgl. Hopkins und
Dacey 2008).
Der Einfluss zwischen kulturellem Kontext und technologischer
Entwicklung in Bezug auf Mensch/Tier-Verhältnisse ist wechselseitig.
So führen der wachsende Markt für Pflege- und Wellness-Produkte
sowie Lifestyle-Entwicklungen zu veränderten Erwartungen
des Menschen in Bezug auf Tiere. Die Entwicklung der kosmetischen
Chirurgie an Heimtieren in den USA und Südamerika
zeigen zusammen mit der Vergrößerung des Marktes rund um
Heimtiere eine veränderte Wahrnehmung von Tieren in unserem
Leben. Einerseits werden Haustiere zunehmend nicht mehr draußen,
sondern im menschlichen Heim gehalten, andererseits dienen
sie dem menschlichen Streben nach sozialem Prestige und werden
bspw. mit Antidepressiva und mit Schönheitsprodukten behandelt
(Schaffer 2009). Technologie dringt zunehmend in unser Zusammenleben
mit anderen Spezies ein und verändert die materielle
Basis des Verhältnisses auf sehr unterschiedliche Weise.
3.4.2 Tier – Mensch – Maschine
Es wurde bereits darauf hingewiesen, dass der Vergleich mit dem
Tier als eine grundlegende Konstante im Prozess der Selbstvergewisserung
und Selbstverortung des Menschen gelten kann.
Hiervon zeugt bspw. die zentrale Rolle von Tieren, Tierbildern,
Tiergestalten oder Tiernachahmungen in den menschheitsgeschichtlich
frühen magischen und religiösen Traditionen. In den
157 Dem liegt die Idee zugrunde, dass Technologie eine Welt des Überflusses anbieten
kann: Nicht nur können jetzt die ethischen, politischen und ökologischen Probleme
der Produktion durch neue Technologien gelöst werden, sondern auch die fundamenta-
le Grenze der Ökonomie, die Ressourcenknappheit, würde überwunden. Dies spiegelt
sich in den nanotechnologischen Versprechungen einer viel billigeren und virtuell un-
endlichen Produktion wider (Ferrari 2009b).
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