Arianna Ferrari Christopher Coenen Armin Grunwald Arnold Sauter ...

ob und inwieweit unterschiedliche Tierarten Bedeutungen und Abstraktionen
erkennen, Werkzeuge erzeugen oder eine Sprache und
eine theory of mind haben, sind nicht nur epistemisch relevante
Fragen, sondern sie stellen wichtige Herausforderungen für den
Tierschutz und somit für die Frage nach der Vertretbarkeit unterschiedlicher
Nutzungsformen von Tieren dar (Benz-Schwarzburg
et al. 2008; Benz-Schwarzburg und Knight 2011). Da bei Menschen
kognitive Fähigkeiten mit zur Begründung der Menschenwürde
herangezogen werden (laut der kantischen Verfassung; vgl. 3.3.3),
wäre die Präsenz vergleichbarer Kognition bei Tieren relevant, weil
sie dann als Träger von Interessen anerkannt werden müssten. Diese
Frage hat in der Tierethik eine Debatte über die Zuerkennung
fundamentaler Rechte analog zu Menschenrechten an Primaten
(Cavalieri und Singer 1994) und Delphine (White 2007) geführt
(vgl. Balluch und Theuer 2007).
Die Entschlüsselung des Genoms von Schimpansen wurde zur
Erforschung der Evolution des Menschen sowie seiner Verwandtschaft
mit dieser Tierart betrieben (Chimpanzee Sequencing and
Analysis Consortium 2005). Allerdings zeigen die Ergebnisse auch
die Grenzen der Erkenntnisse aus der Analyse des Genoms für die
Bestimmung der wesentlichen Eigenschaften von Lebewesen und
somit der Mensch/Tier-Verwandtschaft, weil die genetische Basis
allein nicht viel über die geistige Entwicklung der Lebewesen aussagt.
Dies ist interessant für die Debatte über die Wissenschaftstheorie
der Genomforschung und damit für die Diskussion über
den Wert und die Bedeutung der gentechnischen Veränderung
tierischer Eigenschaften (3.3.2).
Der Blick auf heutige und in der Zukunft absehbare Forschung
(Kap. 2) zeigt, dass die Auswirkungen neuer Technologien auf die
Nutzung von Tieren erheblich sind: Die Möglichkeit der Überschreitung
von Speziesgrenzen, die Erzeugung von Mensch-Tier-
Wesen sowie die extreme Veränderung tierischer Eigenschaften
und die Einführung künstlicher Teile in Lebewesen (s.u.) zwingen
uns, über unser Verhältnis zur Natur erneut und sehr grundsätzlich
nachzudenken. Dass die vielfach behauptete revolutionäre Neuigkeit
(Roco und Bainbridge 2002) für Sorge angesichts dystopischer
Szenarien sorgt (bspw. Dupuy und Grinbaum 2004), ist zwar nicht
spezifisch für konvergierende Technologien. Dennoch radikalisieren
Kraft und Breite der teils angestrebten, teils möglicherweise
zu erwartenden Transformationen der Natur des Menschen die
Antworten und die Reaktionen. Schon in der Debatte über Gentechnik
kam es zu einer breiten Diskussion über den Ekel (yuck
factor), das Gefühl des Ungeheuerlichen und die Abneigung gegenüber
bestimmten Szenarien wie Mensch-Tier-Mischwesen oder
AML-Hühnern. Eine Frage ist, ob diese ableh nenden Intuitionen
gerechtfertigt sind und Teil einer rationalen Argumentation sein
können. 154 Midgley hat bspw. in ihrer Auseinandersetzung mit der
Gegenüberstellung von Emotionen und Verstand in der abendländischen
Philosophie für eine stärkere Rolle der Intuitionen argumentiert:
Bezogen auf Chimären erscheint ihr der yuck factor als
durchaus berechtigt (Midgley 2000).
Im Fall der konvergierenden Technologien stehen technische
Visionen auf besondere Weise mit dem Verhältnis zur Natur im
Zusammenhang, da die Visionen gerade auf ein neuartiges Eingreifen
abzielen. Die Genetik bezeichnet sich als Wissenschaft des
«knowing how» (3.2), die Synthetische Biologie, mit Wurzeln in der
Nanobiotechnologie, zielt auf die technische Erzeugung künstlichen
Lebens, und NBIC-Konvergenz sucht durch Synergien wissenschaftlicher
Disziplinen ein «Enhancement» von natürlichen
Lebewesen, seien dies Menschen oder Tiere. Im Gegensatz zum
traditionellen Bild ist diese Form der Wissenschaft, technoscience
genannt, nicht mehr primär am theoretischen Verständnis von
Natur interessiert, sondern an der Anwendung von Erkenntnissen
und der Herstellung von Instrumenten (Forman 2007; Latour
1995; Haraway 1997). In der nanotechnologischen Perspektive
wird Natur (einschließlich der Lebewesen) zunehmend als komplexer
Mechanismus fundamentaler Bestandteile auf der atomaren
Ebene und gleichzeitig als etwas Plastisches verstanden, das durch
nanobiotechnologische Kenntnisse neu kombiniert werden kann
(NSTC 1999; Bensaude-Vincent 2009; Ferrari 2010). So werden
auch Fähigkeiten von Lebewesen als technologisch gestaltbar im
Sinne einer Steigerung konzipiert (Verbesserung und Perfektionierung):
Nicht nur der menschliche Körper wird in transhumanistischen
Vorstellungen (bspw. Bostrom 2005) als ein unvollkommener
und mangelhafter Körper ausgewiesen, für den die letzte Hoffnung
154 Die Rolle der Intuitionen in der Ethik ist ein altes philosophisches Problem, siehe
dazu u. a. Singer 2005.
146 Animal Enhancement | Beiträge zur Ethik und Biotechnologie Animal Enhancement | Beiträge zur Ethik und Biotechnologie
147