Arianna Ferrari Christopher Coenen Armin Grunwald Arnold Sauter ...

zu lösen sind (Ferrari 2008). Die Rede von der Unverzichtbarkeit
der Tierexperimente wird dadurch zu einer Art «self-fulfilling
prophecy» (Ferrari 2009a). Die Einführung neuer Technologien
stimuliert immer wieder neu die Debatte über die Eignung von
Tiermodellen und ihre Grenzen. So ist bspw. die Annahme, rasche
und massive Fortschritte durch die Herstellung von Knockout-
Mauslinien gewinnen zu können, in der letzten Zeit innerhalb der
wissenschaftlichen Gemeinschaft immer umstrittener geworden
(Qiu 2006). Die vorgebrachte Kritik ist keine ethische, sondern
wissenschaftstheoretisch durch die Frage nach dem Erkenntnisgewinn
motiviert, ergänzt durch Bedenken, ob die erheblichen Mittel
für diese Zwecke sinnvoll eingesetzt sind.
Last but not least ist auch eine Auseinandersetzung mit der zugrundeliegenden
Naturvision von entscheidender Bedeutung: Im
Hintergrund einer Wissenschaft, die ihr Wissen auf fundamentale
Weise auf Interventionen gründet, steht die Auffassung einer Natur,
die vom modernen technologischen Menschen verändert oder
neu hergestellt (designed) und damit an menschliche Bedürfnisse
angepasst werden kann. Insbesondere Biotechnologie, Nanotechnologie
und die konvergierenden Technologien ermöglichen Eingriffe
einer neuen Tiefe in Lebewesen. Demnach geht es hier um
die Verwirklichung des Wunsches, das Reich des Gemachten zu
erweitern und das Reich der Natur als Gewordenes massiv einzuschränken
(Bensaude-Vincent 2009; Ferrari 2010; vgl. Birnbacher
2006). Die scheinbare Neutralität und Offenheit des Begriffes der
konvergierenden Technologien, die bspw. nach Vorstellungen in
den USA zu einer allgemeinen Verbesserung des individuellen
und gesellschaftlichen Lebens sowie der Umwelt führen werden
(Roco und Bainbridge 2002), verbinden sich hier mit dem Bild
eines Menschen, dessen Körper und Geist defizitär ist und der
deswegen Technik zur Verbesserung seiner Umwelt, aber immer
häufiger auch für «Human Enhancement» entwickelt. Wenn aus
dem homo faber zunehmend ein homo creator wird (Boldt und
Müller 2008), erscheinen Tiere und Pflanzen als ineffiziente Produktionsmaschinen,
die verbessert werden können oder sogar sollen.
138 Den geistesgeschichtlichen Hintergrund der Debatten um
138 Als konkrete Ziele im NBIC-Bericht werden u. a. die folgenden genannt: «The ability
to control the genetics of humans, animals, and agricultural plants will greatly benefit
das «Human Enhancement» wie um das «Animal Enhancement»
bildet das Thema der Gestaltbarkeit der Natur und der Stellung
des Menschen in dieser.
3.3 Ethische Fragestellungen
Aufgrund der beschriebenen Doppeldeutigkeit der Rede von (technologischer)
«Verbesserung» im Bezug auf Tiere erweist sich eine
ethische Analyse dieser Eingriffe als komplexes Unternehmen. Im
Folgenden werden erstens bereits laufende Diskussionen in der
Tierethik und der biomedizinischen Ethik systematisiert, die sich
bereits mit technologischen Eingriffen in Tiere auseinandergesetzt
haben. Zweitens wird das Thema der technologischen «Verbesserung»
von Tieren in einem breiteren ethischen Kontext diskutiert,
in denen sowohl Motive des «Human Enhancement» als auch
allgemeine ethische Aspekte des Mensch-Tier-Verhältnisses im
technologischen Zeitalter eine Rolle spielen.
3.3.1 Die Diskussion über gentechnische Eingriffe in Tiere
Bereits in den 1980er Jahren wurde die Frage nach der Vertretbarkeit
gentech nischer Eingriffe ins tierische Genom gestellt. Rollin
(1986) und Pluhar (1985, 1986) problematisierten die mögliche Verletzung
des angenommenen intrinsischen Wertes bzw. Telos 139 des
Tieres durch gentechnische Eingriffe. Die Verknüpfung zwischen
dem moralischen Eigenwert des Tieres und gentechnischen Eingriffen
erlangte besondere Aufmerksamkeit mit der Einführung des
Begriffs der «Würde der Kreatur» in die Schweizerische Verfassung
im Jahre 1992 140 sowie mit der Eingrenzung von Gentechnik an
human welfare; widespread consensus about ethical, legal and moral issues will be built
in the process. (…) Agriculture and the food industry will great increase yields and reduce
spoilage through networks of cheap, smart sensors that constantly monitor the conditions
and the need of plants, animals and farm products.» (Roco und Bainbridge 2002, S. 5).
139 Unter telos, einem Begriff aus der aristotelischen Philosophie, versteht Rollin hier
bestimmte Tätigkeiten bzw. Zwecke, auf die jedes Tier ausgerichtet sei und in deren
Ausübung sein Wohl begründet liege bzw. durch deren Verhinderung Leid entstehe.
140 Für eine Rekonstruktion der Einführung dieses Artikels (120 Abs. 2 BV) sowie für
130 Animal Enhancement | Beiträge zur Ethik und Biotechnologie Animal Enhancement | Beiträge zur Ethik und Biotechnologie
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